偏僻的小乡村里，有一所破落的学校，不分小学与初中。那一年，学校来了位年轻男老师。这事轰动了全乡，因为学校里从未有过正规学校毕业的老师。
老校长带领学生列队欢迎，新老师面孔白净，有些腼腆。他红着脸对学生们说：“同……同……同学……们好！”孩子们立刻笑得东倒西歪，新老师是个结巴。他们以嘹亮的声音回应：“老……老……老师……好！”然后可着劲儿大笑，有两个男生还笑出了鼻涕泡泡。 老校长是兼职的，选他当校长是因为，不是性情刚烈的人，就唬不住这些捣蛋的野娃娃们。 那天校长犯了驴脾气，他让学生在黄土飞扬的操场集体罚站，新老师不知所措地站在一旁。老校长以最通俗的语言告诉孩子们：人家黄老师是大城市里的人，毕业于名牌稀饭（师范）大学，一肚子“好下水”，要不是打小落下个结巴的毛病，也轮不上教你们这些棒槌。你们笑你娘个脚后跟，这是你们的福分！ 要不是新老师打圆场，校长还指不定说出什么粗话来。不过孩子们再也不敢嘲笑这位结巴老师，不是不想笑，而是不敢笑。他们都目睹过校长宰杀牲畜，“扑哧”一声，白刀子变成了红刀子。 黄老师教数学、物理、化学，就是不教语文，实在是因结巴得厉害。听他读一条定理，急得学生们像猴子一般抓耳挠腮。后来连有的学生也结巴起来，就有家长端着饭碗来找校长，说这老师再教下去，孩子们怕是说不来囫囵话了。 校长还是那句话，这是你们的福分！他的话掷地有声，像尖刀扎在案板上。 黄老师来后，学校的秩序有些变化，比方不许带狗上学，早上还要早读，毕业班甚至还要上晚自习。这些孩子本来在家还能帮着干点活，这样一来又有家长有意见，说又不是上大学。 为了说服家长，黄老师每天都搞家访，家长都不给他好脸色。每当他为自己的结巴向家长道歉时，学生心里就难受，那份谦卑就像借人米还人糠似的。 黄老师教了一个学期，就有传闻说他要调走了，说是他的女朋友下了最后通牒，让他到县政府上班，不然，她就要嫁给别人。有一次上课，黄老师喝了酒，他从来不这样，在课堂上他流了泪，才知那不是谣言。他说，要走也要带完这批毕业生。 临近毕业考试，发生了一次意外。那天黄老师正给学生讲课，山洪暴发了，学校很快就进了水。黄老师趟着水，指挥学生向安全地带撤，他高喊着每一个同学的名字，学生们惊奇地发现，他们的黄老师一点儿也不结巴了。 学生一个都不少，只有黄老师受了伤。他的头上有一道深深的口子，血流得满脸都是，但他全然不顾，一遍又一遍清点着人数……就在那时，学生们全哭了，他们紧紧拥住黄老师。 那一年中考，全校十多人考进了县中学，是黄老师创造了这一奇迹。最终黄老师还是走了，结束了他短短一年的老师生涯。 但他不会想到，二十多年后，当年考出来的十多个学生，有作家、律师、公务员、商人，也有教师，知识改变了他们的命运。虽然他们再也没见过那位讲话结巴的老师，但他们都深信一种说法：总有一个人会影响你一生！
和什么人在一起将会影响你的人生
和什么人在一起将会影响你的人生
现实生活中，你和谁在一起的确很重要，甚至能改变你的成长轨迹，决定你的人生成败。 和什么样的人在一起，就会有什么样的人生。 和勤奋的人在一起，你不会懒惰；
和积极的人在一起，你不会消沉； 与智者同行，你会不同凡响；与高人为伍，你能登上巅峰。
科学家研究认为：“人是唯一能接受暗示的动物”。积极的暗示，会对人的情绪和生理状态产生良好的影响，激发人的内在潜能，发挥人的超常水平，使人进取，催人奋进。远离消极的人吧!否则，他们会在不知不觉中偷走你的梦想，使你渐渐颓废，变得平庸。 积极的人像太阳，照到哪里哪里亮； 消极的人像月亮，初一十五不一样。 态度决定一切。有什么态度，就有什么样的未来； 性格决定命运。有怎样的性格，就有怎样的人生。
有人说，人生有三大幸运：上学时遇到一位好老师，工作时遇到一位好师傅，成家时遇到一个好伴侣。有时他们一个甜美的笑容，一句温馨的问候，就能使你的人生与众不同，光彩照人。生活中最不幸的是：由于你身边缺乏积极进取的人，缺少远见卓识的人，使你的人生变得平平庸庸，黯然失色。 有句话说得好，你是谁并不重要，重要的是你和谁在一起。 雄鹰在鸡窝里长大，就会失去飞翔的本领，怎能搏击长空，翱翔蓝天? 野狼在羊群里成长，也会“爱上羊”而丧失狼性，怎能叱咤风云，驰骋大地?
原本你很优秀，由于周围那些消极的人影响了你，使你缺乏向上的压力，丧失前进的动力而变得俗不可耐，如此平庸。不是有这样的观念吗?“大多数人带着未演奏的乐曲走进了坟墓。”
如果你想像雄鹰一样翱翔天空，那你就要和群鹰一起飞翔，而不要与燕雀为伍； 如果你想像野狼一样驰骋大地，那你就要和狼群一起奔跑，而不能与鹿羊同行。 正所谓“画眉麻雀不同嗓，金鸡乌鸦不同窝。”这也许就是潜移默化的力量和耳濡目染的作用。 如果你想聪明，那你就要和聪明的人在一起,你才会更加睿智； 如果你想优秀，那你就要和优秀的人在一起，你才会出类拔萃。
读好书，交高人，乃人生两大幸事。一个人身份的高低，是由他周围的朋友决定的。朋友越多，意味着你的价值越高，对你的事业帮助越大。朋友是你一生不可或缺的宝贵财富。因为朋友的相助和激励，你才会战无不胜，一往无前。人生的奥妙之处就在于与人相处，携手同行。生活的美好之处则在于送人玫瑰，手留余香。
人生就是这样。想和聪明的人在一起，你就得聪明； 想和优秀的人在一起，你就得优秀。 善于发现别人的优点，并把它转化为自己的长处，你就会成为聪明人； 善于把握人生的机遇，并把它转化成自己的机遇，你就会成为优秀者。 对他人的成功像对待自己的成功一样充满热情。 学最好的别人，做最好的自己。 借人之智，成就自己，此乃成功之道。
和不一样的人在一起，就会有不一样的人生。爱情、婚姻如此，家庭、事业也如此．
挫折可以影响人生
挫折是什么，其实它是一种困境或是一种存在于心中魔。因为我们有时候太意它了，因为有时候它会将他完控制着。所以我们心中要有准备，同时也要有应对它的方法与秘决。挫折有时候在困境之后，因为我们生活在现实生活中的时候我们对它忽略了。同时我们心中也会产生对心中不为怕回忆的往事，而不愿去重新面对它。因为我们心中一直不断地去寻找结果我们输了，因为我们一处重要因素就是挫折。挫折可以说是人一生中最为困境同时也是最为让我们走下去的坚强理由，因我们心中也一直存在于生活中的时候我们对它产生了矛盾思维。因我们心中在不断去为了人生而努力。同时这种努力可以让我们成为生活中，同进也是为了让我们不断的回忆过去的心中往事或心中产生了生活中的思维与人生。因为我们心老是想着困境，同时老是想着一帆风顺。其实人生活多多少少会碰到各种各样的人问题，只要我们面对生活中的时候我们将不断的记忆人生中的美好时光。挫折可以影响人生主要是因为我们是否把困境做过前进的石头还是我们看到的星星，因为我们心如果不到星星我们就要努力做那个摘星星的人。
IT对人类生活的影响浅谈IT对社会生活的影响
摘要
随着Internet 技术的发展，人们的日常生活已经离不开网络。工作生活学习都离不开，就像农业革命，蒸汽革命一样，它又一次改变了人们的生活方式，它是便捷，方便的代表词。IT时代，IT它将整个世界笼络其中，而不觉费力。 关键词：IT 工作 生活
通过互联网上的各类信息网站，人们不仅可以方便地获得新闻，体育，娱乐，旅游，交通，股票，医疗，教育等各种信息，而且可以查阅感兴趣的各种电子报刊和书籍，阅读世界各地图书馆的书籍和数据中心的资料。人们可以通过家里的计算机上网点播各种影视节目，与人聊天，下棋，各种娱乐节目。各种软件满足人们的需求。甚至奶奶辈的人都学会了在网上购物，说网上的东西既便宜，又方便。对于我们这些年轻人，每天早上起床就是打开网络上网登QQ，刷空间，看天气决定穿什么衣服，刷哪家餐厅优惠，看那条线路不堵，如果早上起来发现连不上网，可能心中很郁闷，不知所措了吧。网上婚礼，网上营销，网上政府也是年轻人的新潮。
电子商务系统更是淋漓尽致的体现了IT 对我们工作的影响，现在足不出户就可以了解世界上各个公司的运营情况，人们可以实现远程办公或在家办公，并保持与公司和同事的联络与协同工作。办公软件提高效率，团队合作更好为办公服务。电子商务节约了人们的成本，提供了更多商品的信息，越来越完善的物流配送系统和资金结算系统让越来越多的人体会到了这种福利。最近美团外卖退出了下单减三元，新用户减五元，还送加多宝的活动，学校很多人加入了这种活动。我们宿舍有很多点了八元的米饭套餐，等于说免费的午餐啊。淘点点也在做这类活动，叫马云请你吃。有时，周四的一分钱买饮料活动。还有双十一的大减价等一系列的促销，很容易想到电子商务更好的利用了资源，商家吸引了大量的新的客户消费，而新的客户也因为第一次消费享受了福利。很多人拿着手机在看自己买的股票涨了没，或者财经新闻，采取有用的信息使工作做的更好。
现在我常常有种感觉自己在虚度时光。很多时间浪费在了电视等无聊的事情上。有了网络的连接，只要你愿意IT将使你的生活不一样。因为你可以通过它学习到很多东西。自学不再是自己一个人看天书，苦苦捉摸。你也可以有老师，国内知名，或者国外人士，那些优秀的公开课，或者精彩的展示。一个同学从视频上学习舞蹈，并跳的婀娜多姿，我羡慕她，因为她利用好了可以利用的资源。 学习大学课程，学习舞蹈艺术，学习厨艺家居。现在世界在向我们打开，一个可爱的笑脸会表达你心中的感觉，一句微信可以让对方开心。我们可以利用这网络，这IT技术更好的享受生活。
IT对我们的影响真的很大，在我小时候还只是沉浸在课本里，而现在一切眼花缭乱，现在只说到了好的方面，它的副作用大家在慢慢改进。只是常常还是被她的快节奏所震撼。
参考文献 《管理信息系统》清华大学出版社
百度百科
男人的脾气影响他的一生
116号1111男人的脾气影响他的一生
男人的脾气影响他的事业、女人的脾气影响她的婚姻。每天看一遍，慢慢你会改变~ 泰国的传奇人物─白龙王告诫: 人只要脾气好，凡事就会好。很多人来到这里都问我︰我的事业好不好？家庭好不好？孩子好不好？姻缘好不好？我只是回答一句︰你的脾气好不好？人的一生都在学做人，学习做人是一辈子的事,没有办法毕业的。人生不管是士农工商,各种人等,只要学习就有进步。
第一、「学习认错」人常常不肯认错，凡事都说是别人的错，认为自己才是对的,其实不认错就是一个错。认错的对象可以是父母,朋友,社会大众、上帝，甚至向儿女或是对我不好的人认错,自己不但不会少了什么,反而显得你有度量。学习认错是美好的，是一个大修行。
第二、「学习柔和」人的牙齿是硬的，舌头是软的，到了人生的最后，牙齿都掉光了，舌头却不会掉，所以要柔软，人生才能长久，硬反而吃亏。心地柔软了，是修行最大的进步。一般形容执着的人说，你的心、你的性格很冷、很硬，像钢铁一样。如果我们像禅门说的调息、调身、调心，慢慢调伏像野马、像猴子的这颗心，令它柔软，人生才能活得更快乐、更长久。
第三、「学习生忍」这世间就是忍一口气，风平浪静，退一步海阔天空；忍，万事都能消除。忍就是会处理、会化解，用智慧、能力让大事化小、小事化无。要生活、要生存、要生命，有了忍，可以认清世间的好坏,善恶,是非.甚至接受它。 第四、「学习沟通」缺乏沟通，会产生是非、争执与误会。最重要的就是沟通，相互了解、相互体谅、相互帮助，大家都是龙兄虎弟，互相争执、不沟通怎么能和平呢？
第五、「学习放下」人生像一只皮箱，需要用的时候提起，不用的时就把它放下，应放下的时候，却不放下，就像拖着沉重的行李，无法自在。人生的岁月有限，认错、尊重、包容才能让人接受，放下才自在啊！
第六、「学习感动」看到人家得好处，要欢喜；看到好人好事，要能感动。感动是一个爱心、菩萨心、菩提心，在几十年的岁月里，有许多事情、语言感动了我们,所以我们也很努力的想办法让别人感动。
第七、「学习生存」为了生存，要维护身体健康，身体健康不但对自己有利，也让朋友、家人放心，所以也是孝亲的行为，学习更多人生智慧。
佛教的“空”及其对人生的影响【摘要】“空”是佛教大乘空宗的一个核心概念，僧肇在《不真空论》中，通过对六家七宗中的心无、即色和本无三宗的“空”论进行批判，将“空”解释为是“不真空”，阐述了他所认为的“空”乃是指“色法”，亦有亦无、非有非无的“有无间性”，并且认为“有”和“无”都是“不真”的，由“有”和“无”构成的“空”也是“不真”的。最后，我将论述佛教中的“空”论与人生的关联以及佛教中的“空”的思想是如何影响人的生活的。
【关键词】僧肇；不真空；有；无；缘起性空 人们常常说“空”是人生的最高境界――因为只有空的杯子才可以装水，空的房子才可以住人；每一个容器的利用价值在于它的空；空是一种度量和胸怀，空是有的可能和前提，空是有的最初因缘……由此可见，“空”的涵义多种多样，那么，在佛教中“空”是如何被解释的呢？ 东晋僧人僧肇是佛经翻译家坞摩罗什的弟子，被誉为“解空第一人”，他在《不真空论》中，通过对旧般若学派的批判，将“空”解释为是“不真空”，而关于“不真空”的涵义，一般有三种解释――①“不真”即“空”，“不真”就是“空”，认为“不真”和“空”是同一的关系；②“不真”故“空”，认为“不真”和“空”是因果关系；③“不真空”就是不是真的什么也没有，还有假的有存在，用以区别断灭论。那么究竟哪一种观点是正确的呢，让我们回到《不真空论》的文本来一探究竟。 在魏晋时期，佛学六家七宗大量使用玄学概念对佛经进行格义，用玄学解释佛学，这虽然方便了百姓理解和接受佛学，但却是背离中道的，因此，僧肇借由《不真空论》对六家七宗中的心无、即色和本无三宗的“空”论进行了批判。心无宗认为“心无者，无心于万物，万物未尝无。此得在于神静，失在于物虚” ，而僧肇认为心无宗心不执着于外物的境界是应当肯定的，但是却不知外物本来就是“空”；即色宗认为“即色者，明色不自色，故虽色而非色也。夫言色者，但当色即色，岂待色色而后为色哉。此直语色不自色，未领色之非色也”，僧肇认同“色不自色”的观点，但不认可“虽色而非色”这个推论。他认为即色派只看到因缘和合之后的事物，明白物不能自己规定自己，物无自性，故是“空”，而没有看到事物形成之前的因缘也是空的，却没有明白物本来就是假象；本无宗认为“本无者，情尚于无，多触言以宾无。故非有，有即无；非无，无亦无”，僧肇批评本无家过于强调“本无’，把“无”绝对化，而认识不到“有、无”相互包含，认识不到既包含“无”又包含“有”的“中道”。 僧肇围绕“真谛独静于名教之外”的论述对于三宗的批判，阐述了他所认为的“空”乃是指“色法”，亦有亦无、非有非无的“有无间性”。接下来，僧肇就论述了自己的“空”观，他是从以下三个方面依次展开的。 首先，僧肇认为只有“般若”智慧才能鉴照到“空”，“空”只有通过“般若”智慧才能得以呈现。在《不真空论》的开篇就写道：“夫至虚无生者，盖是般若玄鉴之妙趣，有物之宗极者也。自非圣明特达，何能契神于有无之间哉？”僧肇用“至虚无生”来指称“空”，其中“至虚”指“色法”之“有”，“色法”之“有”不是指“色法”真有，而是指色法假有；“无生”指“色法”之“无”，“色法”之“无”指“色法”因为假有而无自性。由此可见，“色法”亦有亦无，非有非无，“色法”所具有的这种“有无之间”的状态就是“空”，这种“空”是“有物之宗极”的本质，如果不是拥有般若智慧的圣明特达的人是难以领会这一本质的。 其次，僧肇明确了“有”和“无”的具体内涵，他引用《大智度论》曰：“一切诸法，一切因缘，故应有；一切诸法，一切因缘，故不应有；一切无法，一切因缘，故应有；一切有法，一切因缘，故不应有。”引用《中论》曰：“物从因缘故不有，缘起故不无。”以上的论述都是关于“缘起性空”学说的，该学说认为一切“色法”皆由“因缘和合”而起。“色法”既已“缘起”，那就是“有”，就是“不无”；而“缘起”又表明“色法”是由“因缘”决定的 ，因而是无自性的，这就是“无”，就是“不有”。在僧肇看来，“色法”在这“有无之间”，才呈显出了“空”性。“缘起性空”表明，“空”是由“有”和“无”共同构成的 ， 并不是简单的“无”。 最后，僧肇解释了“空”的“不真空”的涵义。僧肇认为构成“空”的“有”和“无”都不是“真有”和“真无”，“有”和“无”都是“不真”的，都不是绝对的。在《不真空论》中，僧肇说：“欲言其有，有非真生；欲言其无，事象既形。形象不即无，非真非实有，然则不真空义显于兹。”既然“有”和“无”都是“不真”的 ， 那么由“有”和“无”所构成的“空”自然也就“不真”了，这就是所说的“不真空”，“空” 具有“不真”的特征。因此，文章开始的“不真空”的三种理解都是不符合僧肇的阐释的。我们可以尝试用代数方法来表达“不真空”，即：空=有+无=不真有+不真无=不真×（有+无） =不真×空（即“不真空”）。 僧肇跳脱玄学框架对“空”进行分析，在《不真空论》中对“有、无”哲学范畴的认识已经超越了魏晋玄学“有、无”对立的羁绊，他透过对玄学的批判，全而地弘扬了印度大乘中观空学。那么佛教中的“空”论究竟与人生有何关联？或者说佛教中的“空”的思想是如何影响人的生活的呢？下面我将基于《不真空论》中的相关观点对此有一个讨论。 首先，《不真空论》开篇就说“夫至虚无生者。”强调了万物的终极状态就是至虚无生，也就是“空”，这就是说，万物在不生相之前都是空性，是虚的，我们所看见的都是相，事物本身是看不见的，有相就不是虚的。正如佛教中常说的：“涵盖相合，背逆相翻，当体全是，水波不二”，这里的“水波不二”就是“空”与“相”最好的诠释，水是“空性”，波是“相”，水波是一体的，即相空一体，凡所见都是相，凡所相都是空。把这个道理运用到生活中，就是告诉人们想要进入空的境界，就不能被外在的相所阻碍。当代的人们往往都被外在的世界物化、异化了，只知道追求名利、财富、权利，追求物质上的富裕，被外界的声色所迷惑，往往忘记了它们仅仅是相，是身外之物，都是空的、虚的，最终被它们所连累，陷入痛苦、绝望、甚至丢掉性命。其实，就生存而言，我们是需要借助它们的帮助的，但是我们更应该适当看淡这些身外之物，去追求一些精神上的食量、精神上的富足。 其次，根据僧肇的分析，“有”和“无”都是“不真”的， 由“有”和“无”构成的“空”也是“不真”的。既然“空”也是“不真”的，那么人们就不要执著于“空”，将“空”也要“空”掉，此之谓“空空”。就比如中国历史上有许多选择隐世遁居的文人，如陶渊明，在世人看来，他不被名利所累，寄情山水田园、悠闲自得，没有执着于外物，但是在佛家看来，他并没有进入真正的“空”，因为他仍然执着于“空”，执着于隐世遁居，佛家提倡的真正的处世态度应当是接受周遭的一切，告诉人们不管是遭遇到什么样的情境――工作上的失利、学业上的挫折、感情上的波折等等，都不要逃避、不要执着于一物，要努力在当下去面对、去解决。 最后，“缘起性空”的学说也蕴含了丰富的人生哲理。我们必须要避免对“空”的误解，不能形成虚无主义的世界观和人生观，看破红尘、消极悲观。相反，它强调了“空”是由因缘和合推演出来，要求人们珍惜因缘、感恩因缘，处理好与家庭、社会、民族和国家的关系。按照缘起性空的观念，人生是一个变化无常的过程，这就要求人们用长远的眼光看待人生的历程，珍惜、把握好自己的人生，破除执念、贪念，得意淡然，失意泰然。 注释 1心无宗认为应以空无的心态看待万物，万物自身未尝是空无。这种观点的长处是心神宁静，缺失在于没有认识到万物自身本来就是虚空。 2即色宗明白物自己不能成为它自身，所以物虽然是物，而又不是物。所谓物，具备条件聚合成假象就叫物，何必一定要具有自性才是物呢？这种观点只是说了物自己不能成为它自身，没有领会物本来就是假象。 3本无宗心思偏执于无，很多言语是尊崇无。所以，它（虽然说非有非无，但它）否认有，就说有就是无；否认无，又说无也是无。 4极其虚无，没有生灭，是般若智慧洞察一切所达到的玄妙旨趣，是万有一切的最终根本。如果不是特别高明的圣人，怎能真正领会有和无的关系呢？ 5所以《摩诃衍论》说：“一切万物，一切条件，应当看到是有；一切万物，一切条件，也应当看到是无。一切不存在的物象，（如果具备）一切因缘，它就应当有；一切存在的物象，（如果失去其）一切存在的条件，它就应当没有。” 6《中论》说：“物从因缘产生所以不是有，因缘具备就产生所以不是无。” 7要说它是有，它不是（具有自性的）真实存在；要说它是无，事物现象既然形成了，这些物象（尽管是假象）却也不是绝对空无。只是它不是真的，有不是它的实相，不真就是空的道理明显表现在这里了。 参考文献 [1]僧肇.肇论[M].中国社会科学出版社，1985-11. [2]吴汝恩.试析僧肇“不真空论”[J].语文学刊，2013，13：73-74+76. [3]蒋玉智.析僧肇对佛学“空”观的论证――附：《不真空论》今译[J].同济大学学报（社会科学版），2010，01： 66-72. [4]陈坚.僧肇的“不真空”义――兼谈“六家七宗”对“空”的理解[J].山东大学学报（哲学社会科学版），2004（06）. 一次影响我人生的经历我是上海外国语大学希伯来语专业大三的学生，到以色列留学1年，时间虽然不长，但是收获颇多，我觉得这是一次可能会影响我以后人生的经历。
首先，我的语言技能一定有所提高。我本身学的是希伯来语，在这样的语言环境里生活，平时也上他们的语言培训班，希伯来语的听说读写能力都有所提高。在特大的海外留学生学院是英语授课，英语的听力和阅读能力也有很大的提高。 其次，我变得更独立了。前几天和妈妈视频时，她问我：“现在让你一个人再出国，你怕不怕？”我回答说当然不怕了，妈妈突然笑起来，提醒我道：“你在国内上大学一年级的时候，寒假回家，因为找不到同伴，又是第一次坐火车，还打电话跟我哭呢。”确实，这几年变化很多，尤其是出国以后，什么事都要自己做，本来从来没有做过饭，现在能烧一桌子菜，生病了自己找药，没有办法再依赖别人，现在我反而更习惯依靠自己。 最后，我深深地被这里的学习氛围所感染。走在校园里，随处可见的是白发苍苍却手捧书本的老人，坐着轮椅的残疾人，还有穿着军装的现役大兵。这里的大学招收学生没有门第之见，不管是功成名就的大师还是刚刚入学的学生都保持非常勤奋的学习习惯。我在海外留学生学院上课，每周也要读几十上百页的课外读物，相对以色列本地的学生已经算少的了。犹太人热爱读书的传统确实是这个民族精英如此之多的原因之一。 除此之外，受到犹太文化影响，我看问题的角度和思维方式更多面化了。
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