高考作文写作指导：给材料议论文写作导引（附例详解）
导语：
给材料作文的命题形式，是中、高考常见的一种形式。因为它有着足够的 开放性和一定的 限制性：它给考生的思维活动留有相当的空间，既能给写作困难的考生以启迪，又能给擅长写作的考生提供充分发挥写作才能的广阔天地。尤其是对近年来中、高考中出现的抄袭或套用范文的不良行为有所制约。这诸多的特点就决定了它在今后的中、高考试卷中会有一席之地。
尽管给材料作文的分类很多，但高考一直是要求写议论文，而中考作文由于近年来文体淡化，不再限制和强调，这样，考生就有了选择文体的自由。可因种种因素，考生往往选择议论文来应试。首先，议论文是初三年级重点学习的文体，考生熟悉；其次，议论文写作有格可依，每每可按 “提出问题 —— 分析问题 —— 解决问题”三部分来结构文章，入门不算难；再次，议论文在生活中的应用很广泛，因为它是以议事说理为主要表达方式的文体，考生也和所有的人一样乐于用这种方式来对生活中的人或事发表自己的看法，并阐述道理，以表达自己对生活的思考。当然试卷中所给材料的人或事更是考生的热门话题。综上所述，我乐于以“写给材料议论文”为话题，谈谈我的一些训练做法，与习作者共勉。尽管高考作文要比中考作文更有难度，要求相应也高，但“入门”的基本做法大体相同，故此《导引》对高考考生来说，“抛砖引玉”的效果总会有吧！
中考作文所给材料往往是一则短小的故事，或是寓言故事，或一般故事，或真实的故事。但是，不论是什么故事，都要求考生选择感悟最深的一点，自拟题目，写一篇字数在 600 字或 800 字以上的文章。
考生既然选择写议论文，那议论文的三要素（论点、论据、论证）就必不可少了。因为不是命题议论文，那首先要解决的问题，就是确定论点，可以说这是写给材料议论文亟待解决的首要问题。因为给材料议论文的写作训练也和其他文体一样，要遵循“以认识能力的提高来带动表达能力的提高”这一宗旨，所以立论就要求习作者对所给材料有深刻的认识，能 透过现象抓住本质，这就必须善于分析，从而确定论题，从中提炼出论点来；其次，在分析的基础上，还得运用与分析所得的事物之真谛相关的
联想，补出 确凿而充分的论据，再选用与所用联想 类别相应的论证方法，对所提出的论点，进行深入浅出的论证。这样写出的议论文即所谓的“并列型”（也称“联想型”）。不难看出：学会分析，不仅能解决确定论点之首要问题，而且选择论据、论证方法等系列问题也能迎刃而解。有些故事则须层层深入地进行分析、阐述，直至挖掘出有深层含义的论点来，作出结论，这样写出的议论文即所谓的“层递型”（也称“分析型”），这更是体现了“分析”贯穿于议论文写作的始终。综上所述，足见“分析”在给材料议论文写作中的作用至关重要，真可谓“ 分析，乃议论之本”！
至于题目，可以用论题作，也可以用论点作，不过，为了不输文采起见，还是以论点作题目更醒目。
就让我们把“分析”、“联想”的有关知识与技能列入作文教学的重点讲授、重点训练的范畴吧！
学会分析以突破提炼论点之难点
关于 分析 的几个问题
1 1 ．分析及其意义 分析就是通过讨论，把对事物的看法经过去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的过程。简言之，分析就是透过现象抓住事物实质的过程，是可以使对事物的感性认识上升为理性认识的一种能力。有了分析能力，在纷纭复杂的社会现象中，就不会感到茫然，就不会感到手足无措。从前看不出来的问题，现在看出来了；从前未能深入理解的人与人的复杂关系，现在能够深入理解了。一个能够真正通过生活的现象认识生活的本质的人，何愁对反映社会生活的故事不能发表议论呢？可以通过下面的示例来加深对分析及其意义的理解。
我们请一位腼腆的同学站上讲台，他（她）的任务就是专供全班同学观察。当老师喊“开始”后，大家就一齐把目光投向他（她），把他（她）从头看到脚，再从脚看到头，死死地盯着他（她）不放。我们会发现他（她）面红耳赤，抓耳挠腮，尴尬得简直无地自容了。当老师让他（她）回到原来的座位时，看得出他（她）恨不得插上
翅膀飞回去。可我们再次把他（她）请上讲台来，这次给他（她）布置了任务，让他（她）看课文，准备回答老师提出的问题。当然他（她）的一切言行仍然和刚才那第一次一样，要在众目睽睽下进行。这时，我们却发现他（她）对全班同学投来的目光竟全然不顾，他（她）似乎是没有意识到自己又一次地处在众目睽睽的尴尬境地。当老师向他（她）提出问题时，他（她）却出人意料地、自然流利地一一答出。从他（她）前后两次在讲台上的不同表现来看，真可谓“判若两人”！这究竟是为什么呢？也许，有人会认为是由于“一次生，两次熟”的缘故。是的，我们不否认这个规律，但这规律绝不会“神”到竟能让一个人由尴尬得无地自容的境地一下子到能自然流利地、准确无误地一一回答出问题的程度，这差距也未免有点令人难以置信了吧！于是，我联想到以往课堂上的一些情景：课堂上一个不专心听课的同学，在夏日，哪怕是从窗外飞进一只蜻蜓或蝴蝶都吸引着他（她）的注意力，他（她）竟能满腔热情地用目光把它迎进来，还定会恋恋不舍地目送它离去。可一个专心听课的同学就不然了，哪怕是调皮的同学在他（她）背上画个大王八，做恶作剧，他（她）都全然不觉。其实这并不奇怪，只要是略有感受的人就会知道：这是因为“专心”听讲的同学的注意力集中在“听”上；而“不专心”听讲的同学的注意力恰恰是在来自各方面的“干扰”上。结合这些经验，就会重新认识到：第一次那位同学站在讲台上无所事事，注意力没有寄托，自然就只会感到众目睽睽给自己带来的尴尬，以为这众目睽睽就是对他（她）的“干扰”；可第二次就不同了，他（她）肩负着任务，得全力以赴地看书，准备在指定的时间回答老师的提问。“绝不能出丑，否则，可就真的尴尬了。”这样一想，他（她）哪儿还顾得上在意同学的目光呢？把注意力集中在自己所事之事上，众目睽睽也就不再成为“干扰”了。可见，一个人只有使自己的注意力有所寄托，才能排除一切干扰。这就是现象的本质。而这一番清晰而正确的认识的获得过程就是分析。可见， 我们通过观察获得的生活素材，只有经过 分析，才会认识到它的意义，才会由感性认识上升到理性认识，即透过事物的现象，抓住事物的本质。这样，针对古今中外的典型事例，或现实生活中的，或自己的生活实际加以议论，或者是说明某种道理、规律，或表达某种见解、主张，就中肯而深刻了。这样，何愁没有论题与论点呢？这恐怕就是“分析”的意义与目的吧！
当你面临一件事，即使是能找到自己受启发最大、感悟最深的那一点，也还得选好分析的角度，就是选好分析问题的出发点，即解决好分析从哪里开始的问题。这样，才能给自己的写作找到一个恰到好处的入手处。
2 2 ．几种分析的角度 所谓分析 的角度，就是分析问题的出发点。
分析的角度有许多，这里我们选 “条件分析”、“因果分析”、“演变分析”和 “多角度分析”逐一加以介绍。
（1 1 ）条件分析：就是从事物形成的条件、环境、背景等具体情况入手，进行分析。
“世界上任何事物的存在都有一定的条件，任何事物都和它周围的某些事物有一定的联系，都不是孤立的。”那么，我们练习条件分析，就可以从事物的发生、发展、结果，去研究是哪些条件在起着影响、促进与制约的作用。
以《驴子之死》为例，试作条件分析。
驴子之死 驴子驮着盐去渡一条河，它滑了一下，跌倒在水里，它站起来时轻了许多。这件事使它很高兴。后来有一回，它驮了棉花过这条河，当它走到河边时，以为跌倒在河水里，还可以比以前更轻地站起来，便故意一滑，跌倒在河里，可它不能再站起来，便淹死在那河里了。
条件分析：
驴子两次过河，两次跌倒在水里，为什么第一次能轻松地站起来，而第二次却淹死在河里呢？这就要我们从形成这两种截然不同的结果的条件、环境、背景等具体情况入手，进行分析：同一头驴子，两次过的是同一条河，所不同的是它两次驮的物质不同，一次是盐，另一次是棉花。我们知道，盐是可溶物质，而棉花却是非溶解物，不但不溶于水，还会吸水呢。第一次驮着盐，跌倒在河里，大量的河水足以溶解驴背上所驮的盐，盐溶于河水的同时就流失了，当然驴背上的重量会大大地减轻，驴自然会轻松地站起来；而第二次驴子驮的则是棉花，再跌倒在河里，即使河里水再大，也溶不了棉花呀，相反，倒是足够供棉花吸水到饱和的程度。这样一来，驴背上的棉花，
由于吸收了大量的河水，怎么能不大大加重驴背上的重量呢？自然驴子会被压得一蹶不起，只落个葬身河底的可悲下场。显然，这驴子是弄巧成拙，葬送了自己的生命。而造成这悲剧的症结就在于无知的驴子只知其一，即跌倒在河水里会轻松地站起来，却不知其二，即跌倒在河水里之所以能站起来的缘由。可见，驴子是把自己仅知道的“其一”当成了宝贵的“经验”。于是就盲目套搬起“经验”来。滥用“经验”，可就成了“经验主义”了。经验主义者，没有不吃大亏的。如果驴子懂得了“经验主义的危害甚大”和“具体问题得具体分析”的话，那么，它若有第二次生命，再有机会驮着海绵和糖过河的话，就定会牢记惨痛的教训，定会恰到好处地选用自己曾获得的宝贵经验与教训，而绝不会重蹈覆辙，从而确保自己立于不败之地。可见，驴子是地道的“经验主义”的牺牲品。故事的寓意：告诫人们“经验主义危害甚大，具体问题得具体分析”这一真谛。这一番分析实属条件分析。
（2 2 ）因果分析：就是从现象发生的原因入手，或事物之间的因果关系入手，进行分析。
世界上万事万物之间存在着千丝万缕的各种联系，其中十分重要的一种，便是因果联系。辩证唯物主义指出：“因果联系是客观世界普遍联系和相互制约的表现形式之一。” 自然界和社会任何一个或一些现象，都会引起另一个或另一些现象的产生；反过来，任何现象的产生也都是由其他的现象所引起的。其中，引起一定现象的现象是原因，由于原因的作用而产生的现象是结 果。因果联系的特点之一，是原因在先，结果在后。由于客观事物的联系是极其复杂的，因此事物的因果联系也是复杂多样的。从原因来讲，有主要原因和次要原因，直接原因和间接原因等。从结果来讲，又有主要结果和次要结果，直接结果和间接结果等。我们分析事物，当然是从主要原因（或直接原因）和主要结果（或直接结果）入手，也就是要抓住真正的因果关系。这样，才有利于揭示事物的本质。
以《新婚拒绝多置家具》为例，试作因果分析。
新婚拒绝多置家具 法国科学家居里夫人，新婚时竟拒绝父亲为她多置家具。她的婚室里只有一张床，两把椅子。这在一般人看来属于“傻冒儿”，财产还怕多吗？终身大事，能这样寒酸吗？然而她有她的理论：家具多了，得擦洗、掸刷，而她“没有这个工夫”。原来，
她把“工夫”全用在实验室里。她发现了一种新元素“镭”，她一连四十五个月不分昼夜，从两千多吨矿石、水和药品中提炼出一克纯“镭”。从此，“镭的母亲”的荣耀称号传遍了全世界。
因果分析：
法国科学家居里夫人获得了“镭的母亲”的荣耀称号，并被传遍了全世界。也许，你会觉得她很幸运。是的，她的确很幸运，因为她是个成功者。但请你一定要在觉得她很幸运的同时，深刻地意识到：任何发明创造的产生都须要付出艰辛的劳动，都须要付出很大的“工夫”，“功到自然成”么。所以，幸运是和付出成正比的。如果我们只看到成功的荣耀，却忘掉了成功者为此而付出的代价，显然不能正确地评价科学史上的发明创造。居里夫人之所以成为幸运的成功者，就是因为她为此付出了四十五个月的不分昼夜的艰辛劳动，不，准确一点说，是她慷慨地付出了不计其数的“工夫”。而她的“工夫”又是从哪里来的呢？正是来自“她竟连出嫁时父亲为自己盛情多置的家具都拒绝了”这样的令人费解的举动上。其实，就是她把别人擦洗、掸刷家具的工夫都用在科学实验上了。可见，她在处理家务之类的生活琐事上所花的工夫是多么的吝啬呀！但必须明确没有为生活所花工夫的吝啬，就不会有为科学而付出毕生的工夫的慷慨，也就不会有事业上的成功，因为“成功需要付出”。显然，我们是从这成功与付出两者之间的关系入手，进行因果分析的。
（3 3 ）演变分析：就是从事物的发展、变化入手，进行分析。
演变分析有两个特点：第一，以事物的发展、变化状况作为分析的对象；第二，通过对事物的发展、变化状况的研究去认识事物的特点、本质和意义。世界上的万事万物，就像川流不息的江河，永远处于不停的运动之中，“一切皆变，无物常住”。因此，“要用发展 的眼光看问题”。即学会用发展的观点认识事物。
以《球王贝利》为例，试作演变分析。
球王贝利 有这样一段记载：当球王贝利踢进 1000 个球时，记者去访问他：“您对所踢进的1000 个球中的哪个最满意？”贝利回答：“我对 1001 个球最满意。” 演变分析：
看了这段记载，首先，感到球王就是球王！贝利之所以能成为球王，那是因为他在过去的足球赛中连连获胜，即所谓“连冠”，而之所以能连冠，是因为他过去一直是不断奋发，不断进取，从不满足；从他回答记者的话：“我对 1001 个球最满意”来看，无疑，他现在仍然一如既往地不满足现状，在他的潜意识里，一定是认为踢进的 1000个球只代表过去的成绩，而第 1001 个球则代表未来的成绩。可见，“任何成果都不是最后的”是他的座右铭。因为，他懂得在竞争激烈的今天，球坛的比赛亦如逆水行舟，“不进则退”。要赢对手，要想永远立于不败之地，只有永远是以未来的最佳成绩的获得为奋斗目标。显然，贝利是用发展的观点看球坛的激烈竞争的。而我们对贝利的观点的分析，理应采用演变分析。
总之，条件分析、因果分析及演变分析是互有联系而又互有区别的。它们都是以事物的发展、变化为分析对象。但是分析角度全然不同：
条件分析 着重研究形成事物发展、变化的条件； 因果分析 着重研究形成事物发展、变化的原因及这个发展、变化会导致怎样的结果； 演变分析 则着重研究事物发展、变化的实际状况和支配这种发展、变化的动力与规律是怎样的。
（4 4 ）多角度分析：我们研究某一个问题，从一个角度做过分析之后，再从另一个角度做一下分析，或者将两种角度结合起来，进行分析，这样从两个以上角度来分析问题的做法，就叫做多角度分析。
因为任何事物都有它形成的过程，也都有它形成的条件与原因，任何事物的发展演变都是在一定的条件下发生的，也都有它一定的原因，因此，要想深入地认识事物，就须要学会从多方面去了解事物，研究事物，这就是要掌握多角度分析的本领。
以《教书先生智斗吝啬富翁》为例，试作多角度分析。
教书先生智斗吝啬富翁 相传有一位吝啬富翁，聘请了一位教书先生。他对这位先生说：“膳食供给非常微薄。”在这种情况下，教书先生借口说空口无凭，便和富翁立了一个合约：“无鸡鸭亦可无鱼肉亦可青菜一碟足矣。”富翁在上面欣然签了字。哪知第一顿饭，教书先生就大喊大叫起来：“我们不是约定说有荤菜也有素菜嘛，怎么今天全是素菜呢？”只弄得富翁哭笑不得。
多角度分析：
我们看了这个故事后，首先发现的就是教书先生与吝啬富翁所立的合约没有标点，抓住这个线索进一步琢磨，就发现这合约有两种不同的读法：其一是“无鸡鸭亦可，无鱼肉亦可，青菜一碟，足矣。”其二则是“无鸡，鸭亦可；无鱼，肉亦可；青菜一碟，足矣。”显然教书先生是准备以后一种读法，来为自己争得应得的待遇的，而吝啬富翁却随心所欲地理解为是前一种读法。因为，这正满足了他那吝啬的心理。这一番分析，明显的是以事物形成的条件、环境、背景等具体情况入手，进行条件分析的。如果分析到此结束，就只能将寓意理解为：相同的字样，标点不同，表达的意思也就大不相同了。而这样的寓意只能告诫人们：“标点很重要，要学会准确地使用标点。”如果以这个寓意来立论，未免太肤浅了吧！看来，要想提炼出一个有深层含义的论点，对于这则材料的分析，只从条件分析的角度去分析，是远远不够的。我们不妨再从另一角度去深入分析一番吧：面对这有歧义的两种读法，教书先生之所以能如愿以偿的选择有利于自己的一种，是因为他正是这有歧义的读法的标点的设计者，真可谓是位称职的“设计师”了！别忘了，他之所以设计得如此专业，是因为他是个教书先生，他具备这方面的知识。可吝啬富翁就不然了，他拥有的却只是所谓的“万能的钱”和吝啬的本性，而对于知识，他几乎是个“绝缘体”！若不是吝啬心理作祟的话，恐怕连“其一”也不知道，更不用说那“其二”了。否则，他怎么会在合约上欣然签字呢？而后又怎么会被弄得哭笑不得呢？所以，与其说是教书先生战胜了吝啬富翁，倒不如说是知识战胜了愚昧与无知。显而易见：“知识就是力量。”分析到此，我们终于满意了。因为我们挖掘出的寓意是极深刻的。而这样有深度的寓意的取得，显然是由于我们从条件分析的角度入手分析后，又从另一个角度，即因果分析的角度去推进分析的结果。这就是多角度分析的功劳了。不难看出：“多角度分析”对议论文的“层递型”尤为适用。
看来，只有掌握好分析的角度，才有助于打开分析的思路，从而入手分析并推进分析，使分析逐步深入。这样，分析才中肯，才能切中要害，才有利于挖掘出有深度的寓意来。
但是，不论是采用哪一种角度的分析，也不论是展开分析，还是推进分析，都得靠“提出问题，给予解答”的分析的基本方法来进行。
3 3 ．运用“分析”来提炼论点的训练
训练一：条件分析的运用 材料一：羚羊与狮子
在非洲，每天早晨羚羊睁开眼睛所想的第一件事就是：我必须比跑得最快的狮子跑得更快，否则，我就会被狮子吃掉；而就在同一时刻，狮子从梦中醒来，首先闪现在脑海的一个念头是：我必须能追上跑得最慢的羚羊，要不然我就会被饿死。于是，几乎是同时，羚羊和狮子一跃而起，迎着朝阳跑去。
【分析与提炼】
我们选择从条件分析的角度来分析，即从事物形成的条件、环境、背景等具体情况入手，进行分析。
狮子跑得最快，羚羊则跑得最慢，而狮子又是以羚羊为食物而生存的，这就决定了羚羊的可悲命运。那么，羚羊要想幸存，就只有比狮子跑得更快，否则，死定了；而狮子虽然比羚羊跑得快得多，如果它漫不经心，还按自己原来的速度去追羚羊的话，也未必能追得上羚羊，因为羚羊要以比狮子还快的速度跑才能免去被吃掉的悲惨遭遇，这样的话，那羚羊就不再是跑得最慢的了，而狮子仍然要以羚羊为食来维持生命的话，就必须得比自己原来的速度更快，才能追上羚羊，否则，也会落个被饿死的可悲下场。看来，不论是羚羊，还是狮子，要生存，就必须去和自己的对手竞争，否则，将无法摆脱死亡的命运。可见，所提炼的论点应该是：“只有竞争，才能生存”、“有竞争，才有生存”、“竞争，乃生存之本”之类的。
材料二：三个 旅行者 三个旅行者同时住进了一个旅馆，早上出门的时候，一个旅行者带了一把伞，另一个旅行者带了一根拐杖，第三个旅行者什么也没带。晚上归来，带伞的旅行者淋得浑身是水，拿拐杖的旅行者跌得满身是伤，而第三个旅行者却安然无恙。前两个旅行者都很纳闷，问第三个旅行者：“你怎么会没事呢？”第三个旅行者笑笑说：“当大雨来临时，我会躲着；当路不好走时，我小心谨慎地走，所以我没有淋湿，也没有跌伤。你们的失误就在于有伞有杖。” 【分析与提炼】
我们选择从条件分析的角度来分析，即从事物形成的条件、环境、背景等具体情况入手，进行分析。
从三个旅行者晚上归来的情况：带伞的旅行者被淋得浑身是水，拿拐杖的旅行者跌得满身是伤，而第三个什么都没带的旅行者却安然无恙来看，似乎很反常，其实不然，道理很简单。正如第三个旅行者对带伞的和拿杖的两个旅行者所说的“你们的失误就在于有伞有杖。”是的，一点也不错，带伞的旅行者，正因为有伞，当大雨来临时，才毫无顾忌地走，觉得没必要躲，“有伞呢！”可他没意识到还会有伞都挡不住的大雨，他一味地去靠那把事实上是靠不住的伞，结果被淋得浑身是水，这难道不正常吗？拿杖的旅行者，正因为有杖，当路不好走时，才漫不经心地走，觉得没必要担心，“有拐杖呢！”可他没意识到还有拐杖也无济于事的难走的路，他一味地靠那根事实上是靠不住的拐杖，结果跌得满身是伤，这莫非也不正常吗？他们都是一味地去依赖客观条件，什么伞呀，什么杖呀，从不发挥自己的主观能动性，所以说他们的“失误就在于有伞有杖”，真是一针见血，再准确不过了。可第三个旅行者就不同了，他没伞没杖，没有什么可靠的！他很明确：只能靠自己的主观努力。所以，当大雨来临时，他选择了“躲”；当路不好走时，他选择了“小心谨慎”地走，显然，他安然无恙——既没淋得浑身是水，也没跌得满身是伤，靠得就是自己的主观努力。可见，客观条件固然重要，但主观能动性起决定作用。因为客观条件是一成不变的，它不能应万变，而主观能动性却是灵活机动的，完全可以应万变！经过这番分析，论点不是唾手可得吗？可提炼论点为“主观努力胜于客观条件”、“成功的关键在于主观努力”、“自力更生才是最可靠的”等。
训练二：因果分析的运用 材料一：“本司机是共产党员” 在保定乘长途汽车下乡，偶见司机座位后面挂着一个牌子，上书：“本司机是共产党员”！笔者一路观察，果然名副其实，招手上车，就近下车，自不必说。遇到坑坑坎坎必先提醒“请大家坐好”或“各位旅客，请留意！”偶有年老体弱者乘车，司机定会在慢慢停稳后，嘱咐乘务员搀扶送下。其情切切，感人至深。
【分析与提炼】
这是一个真实的故事。分析宜选择从因果分析的角度，分析出司机身后书有“本司机是共产党员”的牌子与其感人至深的表现之间的内在联系，即因果关系，从而提炼论点。
只要略有观察能力的人一看这个故事，就会从司机的政治面貌与其现实表现的一致而得出这牌子分明是司机在向旅客“亮相”的结论来。那么，这位司机究竟为什么要“亮相”呢？不妨，我们先设想一下，如果这位司机不“亮相”，恐怕谁也不会以共产党员的高标准来要求他的，相反，对其要求肯定会不怎么高的。显然，这位司机是唯恐不“亮相”会使乘客降低对自己的要求。他是心甘情愿地要在乘客的监督下，以共产党员的“向人民负责”的高度责任感来“完全、彻底”地为人民服务的。他深深地懂得“监督是最好的鞭策”，共产党员就应该旗帜鲜明，他这种“敢于接受群众监督的勇气和决心正是来自共产党员的崇高的目标”。经过这番分析，就会觉得司机的“亮相”与他的现实表现确实是一种因果关系，这样，论点的得来也就全不费工夫了！故可提炼论点为：“共产党员就应该旗帜鲜明”、“监督是最好的鞭策”、“勇气和决心来自崇高的目标”等。
材料二：愚人蓄积牛奶 有一个人，要在一个月后请一次客，要请的客人是很多的，所以他很早就开始准备了。他还想把牛奶也逐日蓄积起来，到那一天好让客人们大量地饮用。可是他又想道“我如果每天挤出牛奶来，它就越积越多，我可没有这么大的桶来装。况且放在桶里，日子久了，也要酸腐的。我不如从今天起就不挤它，让它蓄积在奶牛的乳房里，等到那一天客人们来了，就请他们吃鲜奶，真是再好没有了”。因此，他就把那头牛和它新养的小牛分开，也不去挤奶了。等到一个月以后，请客的日子到了，他就牵了奶牛来到客人面前，笑眯眯地说：“我要请诸位喝鲜奶！”可是牛奶却一滴也挤不出来了，当场被客人们讥笑了一顿。
【分析与提炼】
我们选择从因果分析的角度分析，即从现象发生的原因入手，或事物之间的因果关系入手，进行分析。
看了这个故事，这么一个热情好客的人竟由于蓄积牛奶的失败，而招致客人们的一致讥笑而终被称为“愚人”，这究竟是为什么？看起来，总觉得客人们做得太过分了！其实，人们之所以说他“愚”，是因为他不懂科学，不按客观规律办事，当然，也反映了人们“以科学为荣，以不科学为耻”的新的荣辱观。
只要略有点生活常识的人就会知道乳汁是须要经常不断地吮吸，越吸得勤，乳汁才会越多。这是不以人的意志为转移的客观规律，当然是科学的。因此，现在的妇产科医院总是让“母婴同室”，以保证婴儿能“饱餐”，并且让乳汁源源不绝。反之，长时间不吸，乳汁就会逐渐少起来，以至一滴也没有了。其实，民间喂奶的妇女，如果因某种原因欲给孩子断奶靠得就是“把孩子与母亲分开，不让孩子吃母乳”的“土办法”，实际上还是按客观规律办事的。可这位欲让客人们尽情地喝上新鲜牛奶的热心人竟选择了民间“断奶”的办法蓄积牛奶，足见他的“愚”，他的“当场出丑”遭到客人们的讥笑其实是在意料之中的。他置客观规律于不顾而想当然地去蛮干，哪有不败之理？所以，人们称他为“愚人”，太恰当不过了！显然，可提炼论点为：“违背客观规律就是‘愚’”、“违背客观规律必然是事与愿违”、“不按客观规律办事没有不败的”、“客观规律是不以人的意志为转移的”等。
训练三：演变分析的运用 材料一：人与猴儿 从前，有一个卖草帽的人，每一天，他都很努力的卖着草帽。有一天，他叫卖得十分疲累，刚好路边有一棵大树，他就把草帽放下，坐在树下打起盹来。等他醒来的时候，发现身旁的草帽不见了。抬头一看，树上有很多猴子，都有一顶草帽。他想到，猴子喜欢模仿人的动作，于是，他赶紧把头上的草帽拿下来，丢在地上。猴子也学着他，将草帽纷纷扔在地上。卖草帽的高高兴兴地捡起草帽，回家去了。回家之后，他将这件事，告诉了他的儿子和孙子。
很多很多年之后，他的孙子继承了家业。有一天，在他卖草帽的时候，也跟爷爷一样，在大树下睡着了，而草帽也同样被猴子拿走了。孙子想到了爷爷曾告诉他的方法，他脱下草帽，丢在地上，可奇怪的是，猴子竟然没有跟着他做，还直瞪着他看个不停。不一会儿，候王出现了，捡起地上的草帽说：“开什么玩笑！你以为只有你有爷爷吗？” 【分析与提炼】
我们选择从演变分析的角度，即从事物的发展，变化入手，进行分析。
卖草帽的利用“猴子喜欢模仿人的动作”这一特点，将被猴子拿去的草帽不费吹灰之力地捡了回来。这方法确实好，好得真可谓是成功的经验了。可当他的孙子在很多很多年之后，用爷爷传授的这宝贵经验去对付拿去草帽的猴孙时，却失灵了，卖草帽
的孙子不仅未能像爷爷当年那样捡回草帽，反而，还将自己做示范的那顶也被猴王拿去，同时，还遭到猴王的讥讽：说什么“……你以为只有你有爷爷吗？”我们倒要谢谢猴王这幽默的嘲讽了。正是这嘲讽让我们似乎听到了弦外之音：“难道就你爷爷懂得把成功的‘经验’传给你，而我爷爷就不晓得把失败的‘教训’告诫于我吗？”是的，“经验”确实是当年那可贵的经验，教训也确实是当年有过的滑稽教训。可事过境迁了，不要忘记：事物是在发展、变化的，再宝贵的经验也有保质期呀！而越是滑稽的教训，越是有其价值的。真可谓“教训乃经验之母”啊！老经验终究会被新经验取代的。显而易见，可提炼论点为：“经验不是永恒的”、“经验也有保质期”、“经验与教训可以互相转换”等。
材料二：兄弟争雁 从前有兄弟两个猎人，看见天上有一只大雁飞翔，就张弓搭箭，准备将其射下，可是箭未发，两兄弟却争论起来，一个说打下来“烹”着吃，一个说“烤”着吃，两人争执不下，就去找人评判，总算找到了解决问题的办法，就是把射下的雁割为两半，一半“烹”，一半“烤”。可两人回头找雁时，大雁早已飞远了。
【分析与提炼】
我们选择从演变分析的角度，进行分析。
当兄弟两个猎人看见天上有一只大雁飞翔时，他俩若能同心同德的立即发箭射击的话，肯定会射中大雁，而后再商量如何处置才正适时。可他俩不然，竟把精力和时间耗在如何处置这只尚未射中的大雁的争论上。对争论的投入竟使他们“忘记了”本来大雁是在天上飞翔，绝非常驻，哪有不飞走之理。可他俩一直是置大雁于不顾，任其飞翔。待争执告一段落后，时过境迁，大雁早已飞得无踪影了。他俩就这样失去了射下大雁的良机，落了个竹篮子打水一场空的可笑下场。看起来他俩的失误就在于没有把握住射击的最佳时机，进行射击。其实根源是他们看问题的观点是静止的，而不是发展的。不用发展的观点看问题，没有不失败的。可提炼的论点是：“机不可失，失机就是失利”、“把握机遇，是成功的先决条件”、“以发展的观点对待事物，方能立于不败之地”等。
训练四：多角度分析的运用 材料一：河水与大堤
河水像一条银鳞闪闪的大蟒在两条蜿蜒的大堤之间奔流着。河上的船只、水中的鱼虾、浪花上的白鸥齐声赞美道：“河水啊，你就是生命之源，你就是自由之母！”河水却不平的说：“自由？我被大堤紧紧的夹着，只能在狭窄的河槽里沿着指定的方向流动，它们像锁链一样捆住了我的手脚，还谈什么自由？我正要砸碎大堤，争得真正的自由呢？”说着，它举起大浪，向大堤砸去。轰！大堤颤动了一下，喊道：“别胡闹！否则，你会毁灭的！”“谁怕你的威胁！”河水轻蔑的吹着口哨，举起大浪，用尽全力又向大堤猛砸过去。轰！大堤崩裂了。河水狂笑着冲出河床，漫过大堤，向四面八方流去，像千万条猛兽横冲直撞，吞噬了村舍、田野、家禽、草木……船只搁浅，水族遭难，一场水灾发生了。河水已变成漫山遍野浑浊的泥浆，浮着各种尸体杂物，散发着令人恶心的臭气；河床早已干涸，裂出无数歪歪斜斜的大问号，迷惑的仰问苍天：“自由在哪里？”苍天回音：“自由难道不在两条大堤之间吗？” 【 分析与提炼】
我们选择从多角度分析，进行分析提炼。
让我们先从条件分析的角度，进行分析。当河水被大堤紧紧的夹着时，河上载着船只，河水中养着鱼虾，浪花上还有白鸥，河水被赞美为“生命之源，自由之母”，只有河水在抱怨大堤对自己的束缚，一心要砸碎大堤，争得真正的自由；可当大堤被河水砸毁而崩裂了，按说这回河水可以如愿地得到真正的“自由”了吧！可现实却是河水向四面八方漫去，泛滥成灾……河床干涸……最终河水不复存在，自由也就同归于尽了，一切都发生了根本性的变化。显然，这根本性的变化是因条件发生了根本的变化而造成的。说白了：那就是紧紧的夹着河水的大堤被毁而造成的。我们知道，这大堤正是河水亲手毁掉的。可以说河水是“自取灭亡”的。可享有“生命之源，自由之母”的河水究竟是为什么要“自取灭亡”呢？这就不得不再进行一次因果分析了。其实“自取灭亡”不是河水的本意，只因为河水认为大堤约束着自己，而它要去追求绝对的自由，可它殊不知这是自己的一种不切实际的、非分的想法。这哪里是追求？是放任自流！绝对的自由是不存在的，相反，“自由正是在这两条大堤之间”，可以说，大堤在，自由在；大堤毁，自由丧。显然，自由与大堤同在；自由与约束共存；没有约束，就没有自由。可提炼论点为：“绝对的自由是不存在的；追求绝对的自由，就
是放任自流；放任自流，就是自取灭亡；没有约束就没有自由；自由与纪律（约束）同在”等。
材料二：拾回道德的小伙子 有这样一件一个小伙子撞发人深省的事。
倒了一位老人，竟扬长而去。这时，有人追着小伙子说：“你的东西丢了。”小伙子连忙回头去找。那人说：“你把老人扶起来，我就告诉你丢了什么。”小伙子没办法，只好将老人扶起来。于是，那人说：“刚才是你的道德丢了，现在你已经拾起来了。”小伙子立刻脸红了。
【分析与提炼】
看完了这件事，我在深思的同时，感到了一点欣慰，那就是这位小伙子终于扶起了被自己撞倒的老人。但这其中却有一番周折。我们设想：如果没有人追着这位小伙子说“你的东西丢了”的话，小伙子就会扬长而去；小伙子在返回后，尚未发现自己究竟是丢了什么东西，而又急于想知道的情况下，听了“你扶起老人，我再告诉你丢了什么”的话，才把老人扶起。显然，这扶起老人的举动是不得已而为之的。看来，这小伙子没有责任感，说他“丢失了道德”，一点也不过分。这是从事物形成的条件、环境、背景情况入手，对小伙子的消极方面——视物质比道德重，进行分析的。可他为什么不愿意或者说不敢对自己的行为负责呢？那是因为他怕承担经济损失。可在他扶起老人后，听那人对他说的“刚才是你的道德丢了，现在你已经拾回来了”的一席话，“小伙子的脸立刻红了”，从他这一表现来看，这小伙子还不至于一点道德观念也没有，只不过是道德观念淡薄罢了。因为他还能以丢失道德为耻。可见，这小伙子还有积极的一面，即还有可能转变的一面。这又是因果分析的结果。我们从这小伙子既看重物质，生怕承担责任而造成自己的经济损失，而又以逃避责任丢失道德的行为为耻中，不难看出，小伙子是在消极与积极的对立中徘徊，关键是今后能否有外界力量的鞭策和帮助，如果有，他就能不断地增强道德观念，逐渐成为一个有道德的人；如果得不到外界力量的鞭策与帮助，任其放任发展，就会由于“那一次”对自己的行为没有负责任，未给自己造成丝毫的经济损失，而从此怀有一种侥幸心理，对以后应承担的责任一概不负。这种损人利己的行为开始虽然是无意识的，但由于尝到了不负责任，不包赔经济损失的“甜头”，再往后，也许会为了满足个人的某种欲望，有意
识地去干一些损人利己的事，那时可就将成为一个不可救药的道德败坏的人了，如变本加厉，终将会成为一个违法乱纪的罪人。这一番分析显然又是从演变分析的角度进行的。
通过以上的条件分析、因果分析、演变分析的连续进行，即多角度分析，我们清楚地意识到“道德意识”应引起全社会的关注，我们应调动一切积极因素，狠抓精神文明的建设。那就让我们以“道德教育，人人有责”作论点吧。无疑，这是个很有深度的论点。
通过以上几例“分析与提炼”的训练，足见“几种分析的角度”确实是一串打开“分析”的奥秘之门的钥匙。熟练的掌握，恰当的运用，则是驾驭这串钥匙的高超技能。具备了这种技能，定会完全有把握的去攀登认识事物、认识世界的高峰，何愁在“分析与提炼”的训练中，会有突不破的难点呢？