阅读与写作：看考古如何书写中国文化自信
阅读写作导写练 导语：
良渚古城遗址如何实证中华五千年文明？海昏侯刘贺如何成为红遍网络的“宝藏男孩”？20万年前的北京猿人如何愉快地生活？为什么说火烧阿房宫是千年历史谣言？……一项项考古发现填补了历史的空白，为文献中的历史提供了例证，回溯中华文明的起源，架构起中华文明的时空框架。也正是在此基础上，我们建构起国族历史及身份认同，不断增强文化自信。美国考古学家在《第五次开始》中写道：“考古学不仅仅关乎死亡，它也关乎生存；考古学不仅仅关乎过去，它也关乎未来。”
以考古为依托涵育文化自信 （标题即观点。）
① 9 月 28 日，在中共中央政治局第二十三次集体学习时，新时代领路人强调：“要高度重视考古工作，努力建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学，更好认识源远流长、博大精深的中华文明，为弘扬中华优秀传统文化、增强文化自信提供坚强支撑。”可见考古学之于中国特色社会主义建设事业尤其是文化建设，有着极为重要的意义。（开篇以新时代领路人的讲话，引出重视考古学的话题。）
②重视考古学乃推进伟大实践所需。当今中国正经历广泛而深刻的社会变革，也正进行着中国特色社会主义的伟大实践创新。来之不易的中国特色社会主义道路，是在对中华民族 5000多年悠久文明的传承中走出来的，具有深厚的历史渊源。从某种意义上讲，当代中国是历史中国的延续和发展。新时代坚持和发展中国特色社会主义，我们的实践创新必须建立在历史发展规律之上，必须行进在正确历史方向之上。考古学以其独特的学科优势，为我们认清自身文明的起源和发展，揭示中华文化绵延不绝的“长寿密码”提供了无可替代的学科依托。（意义一：乃推进伟大实践所需。）
③重视考古学由顺应时势发展所致。哲学社会科学的特色、风格、气派，是文明发展到一定阶段的产物，是成熟的标志，是实力的象征，也是自信的体现。揆诸当今世界发展，一个国
家的哲学社会科学有没有自身特色，归根到底要看有没有主体性、原创性。跟在别人后面亦步亦趋，一味模仿，非但不能解决实际问题，反倒容易受制于人。具体到考古学，情形亦然。考古工作是一项重要文化事业，也是一项具有重大社会政治意义的工作。新中国成立以来，我们几代考古学人筚路蓝缕、孜孜以求，在很多领域取得了举世瞩目的成就，基础理论、应用理论和前沿理论等方面有了长足发展，特别是在中华文明起源问题上的创获，就像著名考古学家苏秉琦先生所形容的那样：“一时，中华大地文明火花，真如满天星斗，星星之火已成燎原之势。”百尺竿头，更进一步，进入新时代，我们要建设的只能是“中国的”——即立足于中国的历史与现实情境、适合中国国情、代表中国特色、独具中国风格、展现中国气派、蕴含中国精神的考古学。（意义二：由顺应时势发展所致。）
④重视考古学为文明交流互鉴所重。长期以来，中华文明同世界其他文明互通有无、交流借鉴，向世界贡献了深刻的思想体系、丰富的科技文化艺术成果、独特的制度创造，深刻影响了世界文明进程。于当今世界百年未有之大变局中，国家文化软实力的提升和国际话语权的增强，如要实现“形于中”而“发于外”的效果，亟须发挥哲学社会科学的作用。考古学自有其得天独厚的特质，因此我们要善于提炼标识性概念，比如在良渚古国、安阳殷墟、敦煌学等领域，打造易于为国际社会所理解和接受的新概念、新范畴、新表述，从而引导国际学术界展开研究和讨论，向国际社会展示博大精深的中华文明，讲清楚中华文明的灿烂成就和对人类文明的重大贡献，使各国加深对当今中国的认知和理解，营造良好国际舆论氛围。（意义三：为文明交流互鉴所重。）
⑤重视考古学是传承文化基因所系。众所周知，中华文明是数千年不曾断裂过的伟大文明，之所以未遭毁灭，就在于人类遗传基因与国家文化基因两个方面的历史一直延续不断、世代传承。也正是在经年累月的积淀与创新下，中华民族形成了一系列无可磨灭的文化基因，如“中和”思想。它包括两方面，一是“中”，二是“和”，二者辩证统一。就文化上而言，“多元一体”的“一体”为“中”，“多元”为“和”，“一体”是核心；从政治文化层面来讲，“一体”是国家认同、中华民族认同、中国历史文化认同。“中和”之“中”在政治上的大一统，与“和”之有容乃大，成为中华 5000 年不断裂文明的核心文化基因之一。对于类似文化基因的提炼，对理念体系的融汇，考古学自然不能缺席。（意义四：是传承文化基因所系。）
⑥寻根溯源，保护整理，引领话语，以史育人，终光大文明，贡献人类，中国考古事业无不与增强文化自信密切相关，可谓其最牢靠的依托和基石。站在历史、当下与未来的时空轴线上，中华民族伟大复兴的实现过程必定伴随着对文化自信久久不息的重寻、重拾与重塑。相信拥有着中国特色、中国风格、中国气派的考古学定大有可为。（总结全文，期待展望。）
来源：2020 年 10 月 13 日 光明日报 作者：王学斌
【时代警语】
站在历史、当下与未来的时空轴线上，中华民族伟大复兴的实现过程必定伴随着对文化自信久久不息的重寻、重拾与重塑。
【思维串联】
【考点精练】
1.在下列文段横线处补写语句，使完整连贯，逻辑严密，每处不超过 20 字。
哲学社会科学的特色、风格、气派，是文明发展到一定阶段的产物，是成熟的标志，是实力的象征，也是自信的体现。揆诸当今世界发展，一个国家的哲学社会科学有没有自身特色，
（1）
。跟在别人后面亦步亦趋，一味模仿，
（2）
，反 倒 容 易 受 制 于 人 。
具 体 到 考 古 学 ， 情 形 亦 然 。
考 古 工 作 是 一 项 重 要 文 化 事
业，
（3）
。新中国成立以来，我们几代考古学人筚路蓝缕、孜孜以求，在很多领域取得了举世瞩目的成就，基础理论、应用理论和前沿理论等方面有了长足发展，特别是在中华文明起源问题上的创获，就像著名考古学家苏秉琦先生所形容的那样：“一时，中华大地文明火花，真如满天星斗，星星之火已成燎原之势。”百尺竿头，更进一步，进入新时代，我们要建设的只能是“中国的”——即立足于中国的历史与现实情境、适合中国国情、代表中国特色、独具中国风格、展现中国气派、蕴含中国精神的考古学。
2.读写一体化训练 （开放性试题）
考古学是一门涉及面极广的科学，也是一门极具专业性的科学。近年来，《国家宝藏》《如果国宝会说话》等文博节目热播，引发网友盛赞“博物馆变了”“文物活了”，拉近了人民与考古学的距离。这些高品质文博节目拥有文化的内核、综艺的外壳，在一定程度上填补了过去精神文化产品供给存在的洼地，也顺势激发了公众更为旺盛和强烈的文化需求。
对此你是如何看待的？请联系历史和现实，谈谈你的看法和思考，不少于 300 字。
【相关链接】
良渚申遗与文化自信
7 月 6 日，在阿塞拜疆首都巴库进行的第 43 届世界遗产大会宣布，中国良渚古城遗址成功入选世界文化遗产名录，这条消息成为这几天中国文博界最热议的话题。
考古发现成功申遗，在中国这不是第一次、也不是第二次。譬如，远的有十多年前至二十多年前的敦煌、秦兵马俑、殷墟等，近些年的有湖南、湖北、贵州的土司遗址等。但良渚遗址这中国第 55 个世界遗产项目在中国学术界引起的反响却要大于以前。这是为什么呢？从历史学的研究范畴来说，我国以前成为世界文化遗产的考古发现，都属于历史时期即中国历史“信史时代”的考古遗存，也就是大家所说的 3500 年来有文字记载时期的考古发现，而良渚遗址约距今 5000 年前后，属于中国没有文字的“传说时代”的考古遗存。良渚遗址成功申遗，的确令中国考古界为之一振。
直到近代考古学进入中国前，对于我国商代及以前的历史，西方学者基本不相信文献里的记载，中国学者也有不少是抱着怀疑态度的。经过近百年的努力，中国考古学者不但用一系列目不暇接的发现，让商史成为信史，连夏以前的许多新发现，已足以让学术界对中国国家文明的认识和研究走得更远。早在上世纪 80 年代初，著名学者李学勤先生就撰发专文，呼吁重新估价中国古代文明。继而在苏秉琦、张忠培、严文明等一批考古大家的指导下，早期考古古文明遗址的发掘和成果大大丰富起来。这次良渚申报资料中就直接提出该遗址是 5000年前中国古文明的遗存。据有关报道，新时代领路人当年在浙江工作时，曾两次到良渚调研，并强调：“良渚遗址是实证中华五千年文明史的圣地”。
遗址获批，说明这一发现和研究成果得到了国际遗产组织的认可。当一些学者还在为夏遗存在哪里争论不休时，考古新发现的良渚、陶寺、石峁、石家河等，直接跨过夏代，呈现给我们一个个 5000-4000 年前，东西南北都有分布和联系的灿烂辉煌的古文明遗址，这是何等令人高兴的事。大家知道，考古界关于国家文明的标准是西方学者提出来的，当时，中国考古尚未开展，从这个意义上来看，其归纳总结也未必全面。这几十年来中国的史前晚期考古的一系列发现，足以让人重新思考文明的新形态和新标准，给国家文明以新的定义。
中国近代考古学从理论方法到技术手段都是西方传入的，直到今天我们仍在不断吸收外来的新方法、新手段，这些都并不妨碍我们通过吸收、实践、消化、创新后，形成自己的特色。近百年以来中国的考古发掘都是中国学者独立完成，其方法、理论、技术思路都获得了国际同行的高度认可。类似良渚这样可以成为世界遗产的考古遗址在中国并不少见，如已发现的石峁、陶寺、二里头、三星堆、海昏侯等等。这些就是中国考古人敢于在良渚申遗中提出中国有 5000 年文明遗址的底气和实力。
中国考古人经过几代人的努力追求，有了一大批发现，中国考古学者自身充满了文化自信，也让中国人找到许多文化自信的根源。
来源：2020 年 07 月 08 日 人民网 作者：高大伦