六二班“廉洁文化进校园”主题班会活动
班会主题：知荣辱，明是非,崇尚廉洁,弘扬文明。
展现形式：讲故事、诗歌朗诵、制作小报、小品、谈论等
活动目的：青少年是我们祖国的希望，担负着建设未来的重任，无论他们今后在哪个岗位上，都应该懂得“廉洁”的重要性，树立学生正确的人生观、价值观和世界观非常重要。在他们的头脑中根植“知荣辱，明是非，崇尚廉洁，弘扬文明”的正确观念，使之成为中华民族兴国安邦之源。通过这次主题活动，了解反腐倡廉的有关知识，懂得“知荣辱，明是非”，从而使得同学们从小就树立“崇尚廉洁，弘扬文明”的意识和反腐败斗争必胜的信心，弘扬中华民族的优秀传统，培养健康的道德观念、拥有健全的法制意识和担负起对社会的责任，长大后成为一名优秀的社会主义建设者。
活动过程:
1、知荣辱，明是非
主持人张梦琦：亲爱的同学们，廉洁文化进校园”主题班会活动现在开始。先请大家来看：
“礼仪廉耻，国之四维。四维不张，国之不国。”(选自《资治通鉴》)如果一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，国家还没有办法治他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成！
2、崇尚廉洁，弘扬文明
主持人冯嘉启：可见，廉洁对于一个国家来说是非常重要的。
主持人张梦琦：现在，反腐倡廉对我们学生来说似乎还为时过早，但我们正处在人生观、道德观、价值观和世界观的形成阶段，最容易受外来不良思想的侵袭，首先要在学习生活中懂得“知荣辱，明是非”，树立“崇尚廉洁，弘扬文明”的意识，就如同提前为我们筑起一道“防腐墙”，让廉洁“植根”在我们的心田，让我们扬起崇尚廉洁之风，立下弘扬文明，报国之志。(在老师引导和两位同学的主持下，一场丰富多彩的主题班会开始了)。 主持人冯嘉启：请某某先来讲个廉洁小故事《白居易棒打行贿人》
主持人张梦琦：某某同学再给大家讲个故事《父子清廉》，感受古代高尚的思想，知荣辱，明是非，走近廉洁，走进崇高。
主持人冯嘉启：闫书宇再来为大家朗诵首诗《拍礼诗》
主持人张梦琦：包公，大家一定非常熟悉，包拯在朝为官整整25年，无论是当谏官时的冒死直言，还是当开封知府时的先斩后奏，都表现了包拯将个人安危置之度外，心中只有社稷国家和公平正义。包拯晚年曾立过一个「家训」：我的后代子孙，凡是出来当官的，如果贪赃枉法，老了不准回我的老家；死后，不允许葬在家族的墓地。不听我的教导，就不是我的儿孙！包拯让石匠把他拟定的这份「家训」刻在石碑上，永志不忘。让我们来听一听由叶季青同学为大家带来慷慨激昂的有关包公的诗歌《廉泉》
主持人冯嘉启：作为主持人的我，当然当仁不让，由我来朗诵首诗歌《廉》。 主持人张梦琦：从古到今，廉洁都被视为一种传统美德，无论时代怎样发展，我们仍应该牢记教训，时刻提醒自己！
主持人冯嘉启：讨论身边发生的腐败、浪费现象，并让同学们踊跃发言，明辨是非。（如：大家谈谈身边的各种浪费现象，并进行讨论；自己平时生活中的碰到的各种荣辱现象，说出自己的观点，进一步统一了思想，让同学们能够意识到廉洁的重要性，并准备在今后的生活和学习中注意节俭、懂得如何做人，在踏上工作岗位上能始终有着一颗廉洁之心。） 主持人张梦琦：请第二组的同学们来表演课本剧《公仪休拒收礼物》
主持人冯嘉启：响应“真情手牵手，关爱留守子女”行动，每天节约一毛钱，全班同
学就可以资助一个贫困生。现场进行募捐活动，让学生懂得关爱他们的同时，自己也得到了爱，并以此为“荣”。也培养了他们勤俭节约的习惯。
班主任总结：同学们，今日之我们，明日之栋梁，就从现在开始，从一点一滴做起，让廉洁跟随我们！让我们做一名知荣辱、明是非、崇尚廉洁、弘扬文明的好学生。
效果反馈: 通过这次“廉洁文化进校园”的主题班会活动，同学们懂得了“知荣辱，明是非”，了解了廉洁的重要性，只要每位学生都有着廉洁之心，那我们国家的未来将更美好。很多同学在开完主题班会后，从身边的事开始做起，班里的每位同学每天省下一毛钱来资助一位新晋江人子女的学费，从身边的人开始宣传，为创造一个和谐社会而贡献自己的力量。
文化产业包括
文化产业主要包括九大门类：一是新闻服务，主要范畴是新闻业；二是出版发行和版权服务，主要包括书、报、刊出版发行，音像及电子出版物出版发行，版权服务；三是广播电视电影服务，是指广播电台、电视台及其他广播电视服务，广播、电视的传输和电影的制作与发行；四是文化艺术服务，主要包括五个部分：文艺创作、表演及演出场所，文化保护和文化设施服务，文化研究与文化社团服务，其他文化艺术服务；五是网络文化服务，主要指互联网信息服务，包括以下四类：互联网新闻服务、互联网出版服务、互联网电子公告服务和其他互联网信息服务；六是文化休闲娱乐服务，主要指旅游文化服务，娱乐文化服务；七是其他文化服务，主要是指文化艺术商务代理服务，文化产品出租与拍卖服务，广告和会展文化服务；八是文化用品、设备及相关文化产品的生产；九是文化用品、设备及相关文化产品的销售。
文化产业涉及面广、内容众多，其中较为重要的几大领域包括：影视基地、文艺演出、收藏交易、图书发行、动漫游戏、文博会展、旅游文化、广播影视、创意设计等。
本次评选的企业（项目），可参照这些项目进行推荐，企业和项目可单独参加，非文产企业的重大文产项目也可报名参加。
2004年，国家统计局与中共中央宣传部及国务院有关部门共同研究制定了《文化及相关产业分类》标准（国统字[2004]24号）。
在《文化及相关产业分类》标准，将文化及相关产业（以下简称：文化产业）界定为：为社会公众提供文化、娱乐产品和服务的活动，以及与这些活动有关联的活动的集合。 文化产业的活动主要包括:
1.文化产品制作和销售活动;（如书籍、报纸、杂志、音像制品、电子出版物、游戏软件等的出版、制作、发行。）
2.文化传播服务;（如广播电视服务、电影服务、文艺表演服务、博物馆展览服务、网络服务等。）
3.文化休闲娱乐服务;(网吧、游乐园、室内娱乐、休闲健身娱乐等。)
4.文化用品生产和销售活动;(如影碟机、音响设备、文具、玩具、纸张、磁带、光盘等生产经营活动。)
5.文化设备生产和销售活动；（如广播电视设备、电影设备、电视机、收录机、乐器、游艺器材等生产经营活动。）
6.相关文化产品制作和销售活动（如工艺美术、设计等活动等。）
核心层、外围层和相关层
为反映党中央关于文化建设和文化体制改革的要求，《文化产业分类》还可组合出文化产业的核心层、外围层和相关层。
核心层包括新闻服务、出版发行和版权服务、广播电视电影服务、文化艺术服务等四个行业大类；（新闻、书报刊、音像和电子出版物、广播、电视、电影、文艺表演、文化演出场馆、文物及文化保护、博物馆及文化设施、群众文化服务、文化研究、其他文化等）; 外围层包括网络文化服务、文化休闲娱乐服务、其他文化服务等三个行业大类；（互联网、网吧、旅行社服务、游览景区文化、室内娱乐、游乐园、休闲健身娱乐、文化中介代理、
文化社团、广告、会展服务等）;
相关层包括文化用品设备及相关文化产品的生产、文化用品设备及相关文化产品的销售两个行业大类。（文具、照相器材、乐器、玩具、游艺器材、纸张、胶片胶卷、空白磁带、空白光盘、印刷设备、家用视听设备、工艺品、摄影等的生产和销售）。
文化产业核心层和文化产业外围层是文化产业的主体部分，相关文化产业层是文化产业的补充部分。
文化事业与文化产业的区别
文化事业是指为满足人们娱乐、休闲、健身、求知、审美、交际等精神需要和求知需要而组织活动,并提供经费、场地、器材和各种服务的社会公益性而非赢利性的工作等。
文化产业是指从事文化生产和提供文化服务的经营性行业，文化产业是和文化事业相对应的概念，都是社会文化建设的重要组成部分，文化产业是社会生产力发展的必然要求，是随着社会主义市场经济体制的逐步完善和现代生产方式的不断进步而发展起来的新兴产业。这是今年9月文化部对文化产业的最新界定。文化产业分为影视业、音像业、文化娱乐业、文化旅游业、网络文化业、图书报刊业、文物和艺术品业、艺术培训业等9大门类。
而实际上文化产业的范围远远不止以上门类，眼下媒体经常发布我国跟国外文化产业的数字差距，实际上这些数字没有多大可比性。比如，日本文化产业产值近100万亿日元，占日本国内GDP的18．3％，仅次于制造业居第二位。但日本的文化产业包括体育、旅游，范围非常广泛。韩国、美国、欧洲各国对文化产业的界定都不一样，所以不同国家间进行简单的数字对比非常不科学。我国文化产业的范围最起码还应该包括新闻出版、广播电视、文学艺术、信息产业的一部分。
詹红荔同志先进事迹报告现场会文字记录(包括PPT)
詹红荔同志先进事迹报告会
南平市中级人民法院副院长 许寿辉
各位领导、同志们：
今天，能够在这里向大家介绍詹红荔同志的先进事迹，我感到十分荣幸。 詹红荔是南平市延平区法院少年庭的庭长，全国优秀法官。
她是司法为民的榜样。她致力于实践司法新理念，延伸审判工作，勇担社会责任，展现了新时期法官公正、廉洁、为民的良好形象。
她是化解矛盾的能手。她办案的过程，总能告之以法，晓之以理,动之以情,让当事人双方坦诚相见，没有一件引起矛盾激化。
她是新生少年的妈妈。她坚持用责任和爱心，教育挽救了一批又一批的失足少年，引导他们自强自立，融入社会，成为有用之材。
去年11月30日那天，詹红荔的先进事迹在省内主流媒体竞相刊播之后，从早上八点至晚上十点，她的手机就一直响个不停，省内外的群众，看了报道，通过114、报社、电视台，找到了詹红荔，向她求教；她的QQ也闪烁个不停，挤满了要求加入的家长和少年。这一切说明了，社会需要詹红荔这样的法官，人民群众敬重、信赖这样爱民为民的好法官！
一个好法官，不仅要审结案件，更要事了人和。在詹红荔看来，每一起少年犯罪案件，都是一个特殊的社会矛盾，身为少年庭的法官，永远要在细节上比别人多想一点、在审理中多走一步，在法庭外多做一些。
人民医院的董良瀚院长曾说起这样一件事：前年九月，他们医院收治了一个被打成重伤的少年，虽然垫付了6万多元医疗费，全力抢救，但还是救不过来，善后处理也是一波三折。心想，这6多万元肯定要打水漂了。没想到，几个月之后，死者的家属主动到医院把医疗费缴了，并动情地说：原来也想再来闹一闹，现在，案件结束了，法官也帮助拿到了赔偿，我是没了孩子，但不能昧了良心啊。说完，还向医护人员深深鞠了一躬。
是什么样的案件，什么样的法官，用什么样的方式，唤醒了人的良知，避免了一场可能引发的社会群体事件？董院长十分好奇。一打听，原来是詹红荔法官承办的案件。 多年来，在詹红荔的努力下，象这样矛盾尖锐案件以和解告终的有40多起，还有70多个濒临破碎的家庭得以安宁。她审理近500个案件，1140多名少年犯，无一重审、无一错案、无一投诉、无一上访，反映了一个法官的专业素质，更体现了一个法官处理矛盾的高超技能。这让我深深体会到：审理案件，案结只是个逗号，事了也仅是个分号，人和才是一个完美的句号！
一个好法官，不仅要严格司法，更要能动司法。詹红荔常说，少年审判工作是一项特殊的希望工程，涉及千家万户，少年庭法官就是一个特殊的工程师，净化失足少年的心灵任重道远。她以教育挽救失足少年为已任，不断探索，总结出一套符合少年审判规律的庭前、庭中和庭后的“三不”工作法，有效延伸、拓展少年审判的工作平台与帮教空间。 有个学生叫小冬，家境贫寒，成绩优异，一念之差，拿走了同学的笔记本电脑。由于他是外来农民工子女，落实不了帮教措施，判不了缓刑。詹红荔担心，对这样偶尔犯罪的孩子，判处监禁刑会增加交叉感染的危险。为了公平正义，詹红荔尝试建立一种社会帮教工作新机制。她先以一个社区作试验：动员社区的老党员、老干部、老教师、老专家、老模范，与外来判了缓刑的少年犯结对子帮教，实现“无缝对接”，让他们也平等地感受到社会的关爱和温暖。
然而，薄薄的一纸缓刑判决，还是成为贴在小冬脸上的犯罪“标签”。就读难，就业难，这让詹红荔非常揪心。于是，她边思考边实践，努力探索建立少年轻罪前科消灭制度，同时，积极奔走呼吁，建议公安、检察机关依法对未成年人犯罪案件进行分流疏导处理，能行政处罚的，不移送起诉，能附条件不起诉的，不移送审判。让一时失足的孩子，进入司法程序之后，在每个环节都能得到合理、有效的及时处理。
我们欣喜地看到，这些努力已经有了回报：省少管所羁押的延平籍少年，已经从最高峰的56人，减少到今年初的17人，少年犯罪案件，也由建庭初始的57件，下降到去年的18件。这让我深深体会到：司法唯有融入社会，改革创新，才具有无穷的生命力。 一个好法官，不仅要有职业素养，更要有社会责任。詹红荔认为，作为一个少年庭法官，责任和爱心缺一不可，预防与挽救同样重要。面对越来越低龄化的犯罪现象，人们最关心的是：如何让自己的孩子远离犯罪，如何让失足的少年尽快回归社会。
为此，詹红荔主动走出法庭，走进学校，深入社区，融入家庭，连续举办了三届“青少年模拟法庭大赛”、制作了100多幅“流动式法制宣传展板”，推出了“互动式法制教育”、“社区心理辅导”、“QQ在线”等一系列法制教育的组合模式，深受欢迎，有近十万人次受到教育。如今，这一法制教育模式，已成为延平区法制教育工作一个“叫得响”的品牌。 为了更好地帮助失足少年走向新生，詹红荔学习了大量的青少年心理学、教育学、社会学等知识，与社会联动，创立了一条 “爱心接力”帮教工作新路径，先后为70多名无依无靠的新生少年找到工作。她组建了“新生少年服务队”，经常带领他们开展公益活动，帮助他们在“传承爱心，关心他人，回馈社会”的活动中寻找情感的归宿。在延平，群众亲切地称她为“法官大姐”、法官阿姨”、“法官妈妈”，老百姓一声声亲切的称谓，就是一个个最美好的赞赏，就是一份份最真情的回馈！
法槌虽小重千斤，法官工作连万家。詹红荔的实践告诉我们：法律无情，法官有爱，你爱人民，人民就爱你。
谢谢大家！
用爱心弹奏和谐的乐章
南平三中政教处副主任 马晓颖
我是南平三中教师,也是延平区法院的人民陪审员。作为陪审员，我有幸走近了一位感动了我、教育了我的法官,她就是詹红荔。
我参加过不少法庭审理，红荔庭长是我最钦佩的法官。她高超的审案艺术，深厚的职业素养，强烈的社会责任，宽广的博爱情怀，常常使我感动不已。
红荔庭长审案，总是情理交融，以情动人。她常说：“我们的工作不仅仅是判案，更重要是挽救一个人，最大程度地化解仇恨、化解矛盾，增加社会的和谐度。”记得第一次参加庭审，就遇到红荔庭长审理一起未成年人故意伤害致死案件。通过阅卷了解到，被告人小陈刚满十五岁，纠集几名同伴，将与自己有过节的另一同伴打死了。他自认为犯下死罪，破罐子破摔，脾气异常暴躁。羁押期间，因一点小事就把同监房的一位老年在押犯踢成了重伤。
开庭了，小陈并没有我想象中的冷漠和凶狠，只是有点玩世不恭。庭审在红荔庭长娴熟的驾驭下逐渐展开，井然有序。红荔庭长神情凝重，言语中透着威严，这正是我想象中不怒自威的法官。没想到，进入庭审尾声的“法制教育”阶段，面对小陈，红荔庭长脸上带着母亲般的关怀，她话锋一转，轻轻地问：“听说你最近身体一直不好，晚上老睡不着。”这样温情的话语，与刚才截然不同，让我多少感到有些诧异，但我也注意到，被告人的眼神温驯了许多，显然这样的关怀让他有些感动。红荔庭长依旧轻轻地说：“我知道你生活在一个比较特殊的家庭，你的生父好吃懒做，经常打骂你们母子，这养成了你暴躁的脾气。你母亲带你改嫁后，你的继父、哥哥、姐姐都很疼爱你。”
听到这些，小陈一愣，抬头望着红荔庭长，眼里有一抹泪光闪过。红荔庭长继续娓娓道来：“你知道吗?为了你的事，你母亲整日以泪洗面，眼睛都快哭瞎了；你的姐姐和哥哥为了替你赎罪，轮流到医院伺候被你踢伤的老人；你的继父四处借债替你赔钱，你对得起他们吗？”红荔庭长又对所有被告人说：“孩子们，被你们打死的小钟，后天就是他16岁生日，但你们让一个鲜活的生命消失了，他父母失去了唯一的孩子，孤苦伶仃，你们于心何忍啊！”
这时，小陈已经哭成了泪人，他一边揪着自己头发，一边发疯般地说：“别说了！别说了！”说着，卟嗵一声，跪在被害人妈妈面前，边磕头边哭喊着：“我该死，罪该万死啊！阿姨，如果您不嫌弃我，等我出狱后，当您的儿子，给您养老送终。”
小陈的母亲也当庭跪在被害人妈妈面前，“妹子啊！是我没把儿子教育好，对不起你！对不起你儿子！”
看着跪在自己面前失痛哭的小陈母子，听着小陈的忏悔，被害人妈妈再也抑制不住，哽咽着对红荔庭长说：“我已经失去了孩子，我不希望再看到另一个妈妈也失去孩子，请法庭对他们从轻处罚吧！”。
大家都没有想到被害人的妈妈会说出这样的话，顿时，整个法庭鸦雀无声，大家被人性的宽容打动了。我努力控制情绪，但泪水已经模糊了视线，坐在我旁边的红荔庭长，
不停地用纸巾擦拭着眼睛，整个法庭沉浸在无法言说的震撼之中。我没有想到温情的述说可以具有如此威力，爱心的碰撞可以产生如此效果。
红荔庭长的庭审艺术令我惊叹，她教育孩子的理念也让我受益匪浅。红荔庭长是我们学校的法制辅导员，课上得生动，与学生关系也特别融洽。她乒乓球打得好，到学校有机会就和孩子们较量一下。有一个学生球技相当老到，红荔庭长再三夸他很棒，临走时还送他一个大拇哥。我对此不以为然，因为这个学生我很了解，成绩很差，经常惹事生非，是一个典型的后进生。“烂泥扶不上墙”。我悄悄告诉红荔庭长，她听了，语重心长地说：“我知道。晓颖呀！孩子没有十全十美，也不会一无是处，球打得好，就是他的优点，我这是在鼓励他”。她的话让我心中一动，第二天，我有意识地夸奖那个学生球技好，夸他在球场上特别守规则，说他在上课时也会像球场上一样棒！看到他自豪又有些不好意思的笑容，我知道他被打动了。从那以后，孩子有了很大的变化，上课纪律好多了，成绩也有了提高，大老远看到我都会跑过来打招呼。从这样的孩子口中叫出的“老师好”真让我甜到心里。红荔庭长常说：“不要过早地评价一个孩子，他们总能给你惊喜。”这句话让我很受启发：那就是善于发现学生的闪光点，给他们一个自尊自信的支点，顽石也可以镂成美玉。
人们经常用“园丁”来赞美老师，我想说，红荔庭长也是园丁，她用爱心唤醒失足少年的良知，犹如细心呵护一棵棵受到病虫害侵扰的小树，让绿意遍及大地，让春色充满人间。
谢谢大家！
我的职业航标
南平市延平区人民法院助审员 林正河
尊敬的各位领导、同志们：大家好！
我叫林正河，2006年从西南政法大学毕业后，就一直和詹庭长一起工作。在我们院里，年轻人都喜欢管詹庭长叫“红荔阿姨”，这个称呼，饱含着我们对她发自内心的尊重和亲近。因为，从她身上，我们总能收获很多感动和启迪。
她对失足少年始终如一的关爱，对我的职业价值取向产生了重要影响。记得一个冬天的下午，临近下班，我正向詹庭长汇报工作。忽然，一个怯生生的声音打断了我们：“詹阿姨，您还记得我吗？”只见一个衣着单薄的男孩在门口冻得直发抖。詹庭长连忙快步走到门口，握着男孩的手问道：“哎呀孩子，你的手怎么这么凉？吃饭了吗？”男孩摇了摇头。“快，快进来，屋里暖和！小林，赶紧把大衣给他披上！还有，去提壶热水来，快！”詹庭长边叫我，边拿出她准备加班时吃的泡面。这个男孩叫小魏，父母都是农民工。两年前因抢劫入狱，刚从监狱出来，与父母失去联系，花完兜里最后的五块钱，在网吧过了一夜，已经一天没吃饭了。走投无路的他，想起了詹庭长在狱中对他的叮嘱：“以后有什么困难，就来找詹阿姨，少年庭就是你的家！”
又冷又饿的小魏捧着热气腾腾的泡面，“哇”一声就哭了。“快吃吧，别饿着！”小魏也真是饿极了，就着一串串泪水狼吞虎咽起来。“慢点，慢点，别烫着！”詹庭长边说边为他擦泪，就像是一位母亲在照顾自己的孩子……这一刻我读懂了，读懂了一名少年庭法官的责任心，读懂了一名法官对人民群众的关爱之情。
可我又很担忧：吃完这碗面，小魏今后又怎么办呢？没有收入，没准又去偷又去抢。这时候，詹庭长已经拿起电话为小魏联系工作了。电话打了一个又一个，总算有一家酒楼答应收留小魏做服务生。工作问题解决了，詹庭长又发动全庭给小魏捐衣捐物，赶到酒楼后又是加衣又是铺床。酒楼老板开始还以为小魏是詹庭长的亲戚，了解真相后深受感动，当即决定让小魏去厨房工作，学个一技之长，还特意回家拿了一床垫被给小魏铺上。看着詹庭长为自己忙碌的身影，小魏泪如泉涌，他动情地说：“阿姨，就是我的亲生父母也比不上您呀！”这情景，让在场的人鼻子都酸酸的。我在想：“如果没有詹庭长慈母般的关怀，此时的小魏，或许只能流落街头。”爱心点亮生命，真情温暖人间！悬崖与坦途往往只有一步之遥，关键是有没有爱的力量，将人引向正道！
小魏们是幸运的，因为詹庭长，他们的生活点燃了新的希望。而我们这些年轻法官也是幸运的，因为她，我们不仅懂得了待人之道，更学会了作为一名少年庭法官独有的工作艺术。
她在长期少年审判实践中，总结出来的“三不”工作法，让我们受益终身。什么是“三不”工作法呢？
首先，庭前的“三个不开庭”：阅卷后对关键问题没有梳理清楚的，不开庭；被告人成长经历及其社会背景没有调查清楚的，不开庭；没有与被告人见面，进行一次心理疏导，了解他们对犯罪问题认识的，不开庭。
其次，庭中的“三个不轻易”：被告人没有真诚悔过的，不轻易下判；有被害人的案件，没有和解的，不轻易下判；可以判非监禁刑但没有落实帮教措施的，不轻易下判。
第三，庭后的“三个不松手”：入监后延伸帮教没有到位的，不松手；回归社会后思想出现反复或问题没有解决的，不松手；发出的司法建议没有得到落实的，不松手。
我深深知道，这“三不”工作法，每个环节，都需要法官付出更多的时间、更多的努力，但我们无怨无悔。正如詹庭长常说的那样，只要工作需要，哪怕再苦再累，我们都要认真去做。
在詹庭长的倡导下，2009年，我们年轻法官和“新生少年”组建了青年志愿者服务队。她带领我们走进校区、社区、园区、林区，开展法制宣传，提供法律服务，受到群众的欢迎。在去年底结束的全国“关爱农民工子女”志愿服务活动中，我们还受到了团中央的表彰。更让人欣喜的是，如今，社会上越来越多的人也加入到我们这支爱的队伍，爱的力量在不断壮大！
少年庭工作千头万绪，少年案件繁杂特殊，面对新时代的新要求，只要有詹庭长在，我们就有主心骨。我们坚信，未来，我们会做得更好！
谢谢大家！
法网柔情别样红
福建日报报业集团 包骞
尊敬的各位领导，同志们：
我叫包骞，是福建日报社要闻中心的记者。我与詹红荔素不相识，也没有任何交往。但在去年，我参加了由省委宣传部组织的新闻采访团，在与詹法官多次接触之后，我深深地被她对新生少年的那份真情所感动，被她那执着的司法为民情怀所震撼。
采访前，我仔细阅读了詹法官的事迹材料，很快，我便发现了一个亮点：这位被新生少年亲切称之为“兔妈妈”的法官，在孩子们心目中的威望非常之高。同时，我了解到，这位兔妈妈除了有爱心、有责任心外，还是个将家庭、事业、生活都经营得很好的完美女性。是煽情还是真情流露？是做秀还是内心使然？凭着职业敏感和丝丝质疑，我走近詹法官的工作和生活。
亲切、质朴、乐观是詹法官给我的第一印象。我们常说，一个人对待工作有三重境界，将工作当副业、将工作当职业、将工作当事业，那么詹法官无疑就是后者。如同詹法官所言：“工作着快乐，快乐着工作。”为什么她总是精力充沛，只因她对这份职业爱得深沉！将博大的母爱与高度的司法责任感相融合，用爱与法锻造人生，詹法官的亲情挽救如同一块巨大的磁铁，紧紧地将新生少年的心凝聚在一起。这就是人格的魅力！ 詹法官告诉我：每一个新生少年都是折翼的天使，心中都有一根善弦，只要用心去呼唤，没有感化不了的孩子。带着这种信念，詹法官不仅感化了那些新生少年，也感动了我们这群记者。我们旁听詹法官审理一起未成年贩毒案件，庭审对象是一个十七岁少年小西。庭审一开始，小西的叛逆和张狂让我颇生了几分反感。
而此时詹红荔却像象一个痛心的母亲，循循引导小西悔罪。她说：“小西，詹法官知道你难受。可是，看看台下你的妈妈，她为了你怀胎十月，同样是因为你忍受着与你父亲十几年的痛苦婚姻，她是为了什么？”一边的小西沉默了。她又说，“你知道你母亲得知你去贩毒后几天几夜睡不着觉吗？你看看她这段来瘦了多少？”“孩子，你再错，妈妈永远爱你……”不知不觉，坐在被告席上的小西哭了，我们几个记者的眼眶也渐渐湿润了，大家不约而同地退到门外。
事后，我问詹法官：“你怎么知道小西家这么多事？”她笑了笑说：“功夫在庭外。”她办案一定要先做足庭外功课，查清来龙去脉，做到胸有成竹。她经常到看守所看望少年犯，对他们的家庭背景、个性特征及思想演变过程进行全面调查。正是下够了这庭外功夫，才有了法庭上的好效果！
宽容、真诚、责任是詹法官成功的法宝。第二次接触詹红荔，是在一个工厂。在那里，我们见到了新生少年小严。因为犯过故意伤害罪，小严出狱后到这家工厂上班。前段时间厂里一批原材料失窃，老板怀疑是小严干的，就把他工资扣下来。小严找老板理论，不但没有讨回工钱，反被羞辱了一番。一气之下，小严拿起一把水果刀，准备最后
找老板谈一回，讨不回工资就捅了他。在推门的那一刹那，猛然想起了詹红荔告诫他的一句话：“遇事要冷静，凡事要三思。”于是拨通了詹法官的电话。事后，我问詹法官，面对这些新生少年，为何能做到不离不弃不厌烦？她告诉我:“当法官办好几个案件不难，难的是用心挽救帮助他们重塑人性，如果冷漠和不耐烦，只会让受伤的心灵再次蒙霜，即使我不是法官，作为一个局外人，也不会袖手旁观。”
激情、爱心、忘我彰显了詹法官的博大胸怀。对于这些新生少年，詹红荔一直牵挂着。她依然与他们保持密切联系。她告诉这些孩子们：我属兔，是你们的兔妈妈，你们都是小兔子，都是我的好孩子！一句话让这些新生少年明白：原来，詹法官就像刚见面说的那样，一直把他们看成自己的孩子！正是这种不弃不舍，让孩子们找到了精神寄托，支撑着他们脱胎换骨。现在遇到什么开心的事，孩子们都会第一时间打开qq，迫不及待地说：妈妈在吗？他们之间互相通电话时，也都会互相打听：最近见到詹妈妈吗？ 采访中，我一直在思考，是怎样一种力量支撑詹红荔将一份看似平凡的职业演绎得精彩纷呈，是怎样的一种力量练就她超凡的宽容与博爱，引导一个个新生少年重拾生命阳光。我想，是一种崇高的精神境界，是一种强烈的责任意识！詹红荔将它带进工作，带进生活，带给身边的每一个人。
詹红荔常说，我是一个乐观的人，喜爱一切美好的事物，更希望能用我积极的心态去影响身边的每一个人。今天，站在这个讲台上，我想宣扬的不是法官妈妈的工作业绩，不是法官妈妈的工作技巧，而是法官妈妈的真挚情怀！一个心中有人民，心中有激情的人，必然会以巨大的热情去投入；一个饱含幸福感的人，必然会把幸福的情绪传递给他人。我们说，和谐社会的构建，是由一个个小节点串起来的，在这些小节点的背后，荡漾着的是一颗颗无私的爱心。如何提升老百姓的幸福指数，不仅是政府的责任，更是我们每个人自身的一种能力。构建和谐社会，需要更多像詹法官这样的人，在打造自己幸福的同时，也去引导他人感受幸福。
作为一名新闻记者，很高兴能有机会认识詹法官，更高兴的是，能通过我的视角把詹法官推介给大家，让更多的人从中得到有益的启迪和感悟。
谢谢大家！
为了孩子的明天
南平市延平区法院少年庭庭长 詹红荔
各位领导、同志们：大家好！
我是詹红荔。今天，作为一名基层法官，能够在这儿汇报我的思想和工作情况，感到无比的激动！
我只是一名普普通通的法官，做了我应该做的工作，党和人民却给了我这么多的荣誉，我感到受之有愧。
我1984年到法院，长期从事刑事审判，第一次接触少年审判工作，那是我们延平法院少年庭成立之前。那个时候，我认为都是刑事犯罪案件，没有多大区别。但是几个案件下来，对我触动很大，让我对少年审判有了新的认识。
失足少年思想不成熟，爱心和关怀有时比简单审判更管用。这得从郑微微的案件说起。他在我们那儿小有“名气”，9岁开始“闯社会”，打、砸、抢、偷、盗无所不为。刚满14岁就因涉嫌抢劫、强奸、故意伤害被起诉，一个14岁的孩子却干了这么多坏事，着实让人恼怒。庭审时，我没有好脸色，一判了事。
这年春节前，我们到省少管所慰问。我发现会场里一个人一直低着头，便走过去拍了他肩膀，送给他一份精心制作的贺年卡。他抬起头，冲我一笑，我没认出是谁。 时间过得很快，一天下班路上，一个骑摩托车的人突然折回头叫我：“詹法官！” “我是郑微微呀，我提前释放了！”
望着满脸诧异的我，他说：“詹法官，很感谢你，你送我的贺卡我一直留着，上面的话我全记得，你还拍了我肩膀，那一下，我就知道你没有忘记我。后来我很努力，获得了减刑。现在我有工作了。”
我习惯地说：“现在真要好好做人、做事了。”
“放心吧，我不会辜负您的。”
我愣住了，半天说不出话来。第二天不由自主地调出他的案卷。还是那些材料，但却看到了另一个他，一个14岁孩子的痛苦、艰难和不易。好在那一拍，出现了一个令人欣喜的结果！我不经意间改变了他，他也改变了我。这让我认识到，法官的责任不仅仅在法庭，爱的引领还更漫长，对于犯了罪的青少年，只有走进他们的内心世界，用真情和爱心洗涤他们沾满尘灰的心灵，使其真诚悔过，那才是少年审判的良方。
少年案件牵涉面广，真诚和善良是化解矛盾的有效方法。2003年初，我到新成立的少年庭工作。有个案件给我留下了深刻记忆。那是一起因为几句口角而引发的青少年聚众斗殴事件，一名学生当场死亡。庭审时，被害人村里200多名乡亲聚集在法院门口，打出“杀人偿命，血债血还”的横幅，见到被告人家属就打。
一边是被打死的少年和充满仇恨的亲属，另一边是需要拯救的少年和被仇恨包围的家长。我想，仇恨不能化解仇恨，只有宽容才能解开心结。庭后我多次前往看守所，帮助失足少年认清自己的罪责；连续几周做被告人家长工作，促使他们自愿多赔偿经济损失来表达歉意。同时，我还三番五次到被害人村里，向他的家属和乡亲们解释法律的有关规定，从法理和情理上去说服、安抚。有的乡亲认为我是来为被告人说情的，冷眼、脏话一股脑儿对着我，说实在的，当时还真有点受不了，但我告诫自己是来工作的，不能急、不能躁，一定要让他们把情感宣泄完。就这样，来来回回，精诚所至，金石为开，双方家属都意识到，我是真心为他们想办法，解决问题，他们和解了；接下来，我又到学校协调，为几名罪责较轻的未成年被告人争取了继续学业的机会。一场一触即发的“风
暴”平息了。我由此体会到，我们审理的每一起未成年犯罪案件，很重要的是化解案件背后的矛盾。只要真诚，就可以唤醒当事人的理智；只要善良，就可以让他们感受到司法的温暖；只要用心，总能找到化解矛盾的办法。
社会转型时期，教育和预防未成人犯罪显得尤其重要。
在少年庭工作，考虑最多、感到最困难就是如何有效预防未成年人犯罪。就如前面提到的案件，一件小小的事，就让一些品学兼优的学生丧失理智而走向犯罪，让他们的人生和家庭都陷入了困境。我想，如果能预防犯罪，那远比等他们犯事了再去挽救更有意义。于是，我们走进学校、社区，尝试着和家长、老师沟通，做一些对未成年人思想道德教育有益的努力和实践。
现在的孩子接受的信息量很大，思想活跃，要想接近他们，让他们接受你的观念，并不容易。我只好多学一些其它知识，经常向女儿讨教，了解年轻人的思想喜好，了解时下潮流风尚。年轻人喜欢网上聊天，我特地申请了QQ；年轻人反感说教，上法制课时，我更注重让他们自己去感受；现在的孩子表现欲很强，我更愿意组织一些“模拟法庭大赛”、“漫画大赛”、“演讲比赛”等活动，让他们身临其境地去体验；知道现在很多家长对叛逆期的孩子无所适从，给他们一点建议；获知一些回归社会的新生少年遇到困难，给他们一点帮助……渐渐地，大家接纳了我，信任了我，也接受了我的观点。
近几年，我们庭审理的未成年人犯罪案件越来越少，也让我有更多的时间和精力投入这项工作。我深深感悟到，我们法官不仅仅是法律工作者，也是群众工作者，回应群众关切，做好群众工作，更是我们义不容辞的责任。
新生少年自尊心强，理解和支持对他们成长很关键。我们称回归社会后的少年为“新生少年”。这些孩子分散到各个角落，如果没人关心，没人帮助，有些可能就会故态复萌。我考虑了很久，把他们组织起来，成立了“新生少年服务队”，这样既可互相关照,又给他们提供服务社会的机会。如今这支队伍已经换了四茬。我害怕接他们的电话，又渴望接他们的电话。他们的些许差错都会刺痛我的心，他们的点滴进步都让我快乐。
汶川大地震后的第五天，一大早我就被一阵急促的电话铃声惊醒。电话是“新生少年”小林、小严打来的，他们说想通过上街义唱、义卖募捐，为灾区人民献爱心。放下电话，我既为他们感到高兴，又担心他们的特殊身份，上街募捐会引起不必要的误会。我赶紧向院领导汇报，得到了支持。3天后，一场主题为“祈福灾民，天佑中华”的赈灾义演在南平激情广场举行。我不知道那天能来多少“新生少年”，我只告诉他们广场中央的红旗下就是你们的集结地！结果当晚红旗下齐刷刷地站着20多名小伙子，他们看到我，都自豪地向我挥着手。我明白他们自豪的意思：那就是他们也和我们大家一样有爱心，一样能为社会做贡献。
新生少年多才多艺，节目表演很精彩。孩子们的真诚打动了在场的群众，老老少少一次次地上台捐款，那次活动，我们一共募集到7万多元。演出结束后，“新生少年”们都流下了激动的泪水。我望着这群年轻可爱的小伙子，不禁热泪盈眶。我知道他们已经超
越了自我，走向了新生。一个个失足少年回归社会，成为自食其力的人，学会爱自己、爱家人、爱我们社会大家庭，这就是我工作的最大安慰。
少年犯罪成因很复杂，既有他们自身的原因，也有家庭和社会的责任。对于他们，我们要给予更多的宽容、关心和帮助。一点关怀，一丝温暖，可能感化一个少年，可能挽救一个家庭，可能维护一方平安。为了孩子的明天，让我们一起努力吧！
谢谢大家！
爱民为民的好法官
南平市中级人民法院副院长 许寿辉
她是司法为民的榜样，
她是化解矛盾的能手，
她是新生少年的妈妈。
一个好法官，不仅要审结案件，更要事了人和
审理案件，案结只是个逗号，事了也仅是个分号，人和才是一个完美的句号！ 一个好法官，不仅要严格司法公正，更要能动司法。
司法唯有融入社会，改革创新，才具有无穷的生命力。
一个好法官，不仅要有职业素养，更要有社会责任。
法律无情，法官有爱，你爱人民，人民就爱你。
用爱心弹奏和谐的乐章
南平三中政教处副主任 马晓颖
高超的审案艺术，
深厚的职业素养，
强烈的社会责任，
宽广的博爱情怀。
我们的工作不仅仅是判案，更重要是挽救一个人，最大程度地化解仇恨、化解矛盾，增加社会的和谐度。
我没有想到温情的述说可以具有如此威力，爱心的碰撞可以产生如此效果。 红荔庭长的庭审艺术令我惊叹，她教育孩子的理念也让我受益匪浅。
不要过早地评价一个孩子，他们总能给你惊喜。
我的职业航标
南平市延平区人民法院助审员 林正河
她对失足少年始终如一的关爱，对我的职业价值取向产生了重要影响。
读懂了一名少年庭法官的责任心，读懂了一名法官对人民群众的关爱之情。
爱心点亮生命，真情温暖人间！悬崖与坦途往往只有一步之遥，关键是有没有爱的力量，将人引向正道！
庭前的“三个不开庭”：
对关键问题没有梳理清楚的，不开庭；
对被告背景没有调查清楚的，不开庭；
被告对犯罪问题没有认识的，不开庭。
庭中的“三个不轻易”：
被告人没有真诚悔过的，不轻易下判；
有被害人的案件，没有和解的，不轻易下判；
可以判非监禁刑但没有落实帮教措施的，不轻易下判。
庭后的“三个不松手”：
入监后延伸帮教没有到位，不松手；
回归社会后问题没有解决，不松手；
发出的司法建议没有落实，不松手。
法官慈母心
新生少年 何根良
在我心中播撒爱的种子，
为我鼓起融入社会、重新做人的勇气，
引导我开创美好的人生。
“孩子，来，别蹲着，到阿姨身边坐。”
她反复教育我，要学会勇敢、坚强，做一个堂堂正正的男子汉。
我们同样是祖国的建设者，同样可以成为社会的栋梁之材。
人的一生总有几个拐点，在人生的关键处，有人关怀，有人引导，最为珍贵。
法网柔情别样红
福建日报报业集团 包骞
亲切、质朴、乐观是詹法官给我的第一印象。
每一个新生少年都是折翼的天使，心中都有一根善弦，只要用心去呼唤，没有感化不了的孩子。
宽容、真诚、责任是詹法官成功的法宝。
“遇事要冷静，凡事要三思。”
激情、爱心、忘我彰显了詹法官的博大胸怀。
是怎样的一种力量练就她超凡的宽容与博爱，引导一个个新生少年重拾生命阳光。我想，是一种崇高的精神境界，是一种强烈的责任意识！
为了孩子的明天
南平市延平区法院少年庭庭长 詹红荔
失足少年思想不成熟，爱心和关怀有时比简单审判更管用。
法官的责任不仅仅在法庭，爱的引领还更漫长，对于犯了罪的青少年，只有走进他们的内心世界，用真情和爱心洗涤他们沾满尘灰的心灵，使其真诚悔过，那才是少年审判的良方。
少年案件牵涉面广，真诚和善良是化解矛盾的有效方法。
只要真诚，就可以唤醒当事人的理智；只要善良，就可以让他们感受到司法的温暖；只要用心，总能找到化解矛盾的办法。
社会转型时期，教育和预防未成人犯罪显得尤其重要。
我们法官不仅仅是法律工作者，也是群众工作者，回应群众关切，做好群众工作，更是我们义不容辞的责任。
新生少年自尊心强，理解和支持对他们成长很关键。
一点关怀，一丝温暖，可能感化一个少年，可能挽救一个家庭，可能维护一方平安。
先进制造技术复习题(包括答案)分享先进制造技术复习题
1．制造业的分类
制造业按行业分类：机械制造、食品加工、化工制造、工厂产品制造等
从制造方法分：Δm0的快速成型技术；Δm<0的传统切削加工；Δm=0的铸造、锻造及模具成形加工
2．制造业在一个国家国民经济中的重要性
（1）人们的物质消费水平的提高，有赖于制造技术和制造业的发展
（2）制造业是实现经济增长的保证
（3）发展制造业，提高制造技术是影响发展对外贸易的关键因素
（4）制造业是加强农业基础地位的物质保障，是支持服务业更快发展的重要条件
（5）制造业是加快信息产业发展的物质基础
（6）制造业是加快农业劳动力转移和就业的重要途径
（7）制造业是加快发展科学技术和教育事业的重要物质支撑
（8）制造业是实现军事现代化和保障国家基本安全的基本条件
3．如何重新认识机械制造业
首先我们要认识到制造技术是国民经济发展的支柱，发达的工业国家已制造科学与信息科学、材料科学、生物科学一起列为了当今时代四大科学支柱之一。要重新认识机械制造业，尚包含着另一种意义。它已经不是传统意义上的机械制造业．即所谓的机械加工。它是集机械电子、光学、信息科学、材料科学，生物科学、激光学、管理学等最新成就为一体的一个新兴技术与新兴工业的综台体。现代机械制造技术是当今高科技的综合利用现代机械制造技术不仅是在它的信息处理与控制方面运用了微电子技术、计算机技术、激光加工技术，在加工机理、切削过程乃至所用的刀具也无不渗透着当代的高新技术，再不是原来意义上的“机械加工”。
4．先进制造技术的定义、内涵及发展趋势
先进制造技术是传统制造业不断地吸收机械、信息、材料及现代管理技术等方面最新的成果，并将其综合应用于产品开发与设计、制造、检测、管理及售后服务的制造全过程，实现优质、高效、低耗、清洁、敏捷制造，并取得理想技术经济效果的前沿制造技术的总称。从本质上可以说，先进制造技术是传统制造技术、信息技术、自动化技术和现代管理技术等的有机融合。当前先进制造技术的发展趋势大致有以下几个方面。1 制造自动化技术向纵深方向发展2 设计技术不断现代化3 加工制造技术向着超精密超高速以及发展新一代制造装备的方向发展4 绿色制造将成为21世纪制造业的重要特征5 虚拟现实技术在制造业中获得越来越多的应用。
5．了解CAD发展史的三次技术革命 在三维造型阶段，几何造型技术经历了三次技术革命。由于线框系统已经不能满足人们的实际需求，法国的达索飞机制造公司的开发者们，在二维绘图系统CADAM的基础上，开发出以表面模型为特点的自由曲面建模方法，推出了三维曲面造型系统CATIA。它的出现为人类带来了第一次CAD技术革命。
实体造型技术能够准确表达零件的大部分属性（至少还不能表达零件的材料信息），从CAD系统获得的设计数据可以用于CAM、CAE等系统，给设计、分析、制造带来了加大的便利。可以说，实体造型技术的普及和应用是CAD发展史上的第二次技术革命。
创建PTC公司(即参数技术公司)的技术精英们，开始研制名为Pro/E的参数化软件，第一次实现了尺寸驱动零件设计修改。到了90年代，参数化技术开始逐步走向成熟，充分体现出其在许多通用件、零部件设计上简便易行的优势。可以认为，参数化技术的应用主导了CAD发展史上的第三次技术革命。
6．快速成形技术的基本原理、典型快速成型工艺及特点
RP技术的基本原理是：快速成形技术(快速原型技术，RP技术)是用离散分层的原理制作产品原型的总称（产品三维CAD模型→分层离散→按离散后的平面几何信息逐层加工堆积原材料→生成实体模型。）将计算机内的三维实体模型进行分层切片得到各层截面的轮廓，计算机据此信息控制激光器（或喷嘴）有选
择性地切割一层又一层的片状材料（或固化一层层的液态光敏树脂，烧结一层层的粉末材料，或喷射一层层的热熔材料或粘合剂等方法）形成一系列具有一个微小厚度的片状实体，再采用粘接、聚合、熔结、焊接或化学反应等手段使其逐层堆积成一体制造出所设计的三维模型或样件。
典型快速成型工艺：（1）立体光造形Stereolithography (SLA) 技术能制造形状复杂、精细的零件，效率高。（2）激光薄片叠层制造Laminated Object Manufacturing (LOM)技术是一种常用来制作模具的新型快速成形技术，LOM可制作一些光造型法难以制作的大型零件和厚壁样件，且制作成本低廉、速度高，并可简便地分析设计构思和功能。用来制作复合模、薄料模、级进模等，经济效益也甚为显著。（3）立体喷墨印刷 Ink-Jet Printing技术采用喷墨打印的原理，将液态造型墨水由打印头喷出，逐层堆积而形成一个三维实体。该项技术的主要特点是非常精细，可以在实体上造出小至0.1mm的孔。
7．高速加工技术的原理与应用
超高速加工技术采用超硬材料的刃具，通过极大地提高切削速度和进给速度来提高材料切除率、加工精度和加工质量。
高速切削加工目前主要用于汽车工业大批生产、难加工材料、超精密微细切削、复杂曲面加工等不同的领域。航空工业是高速加工的主要应用行业，飞机制造通常需切削加工长铝合金零件、薄层腹板件等，直接采用毛坯高速切削加工，可不再采用铆接工艺，从而降低飞机重量。
8．不同材料超高速切削的切削速度如何确定
Ni基高温合金(Inconel 718)和Ti合金(Ti-6Al-4V)常用来制造发动机零件，因它们很难加工，一般采用很低的切削速度。如采用高速加工，则可大幅度提高生产效率、减小刀具磨损、提高零件的表面质量。 纤维增强复合材料切削时对刀具有十分严重的刻划作用，刀具磨损非常快。用聚晶金刚石PCD刀具进行高速加工，收到满意效果。可防止出现“层间剥离”，效率高、质量好。
高精度铝质模具型腔加工是众多模具制造厂家的一大难题。在传统铣削加工中，由于铝熔点低，铝屑容易粘附在刀具上，虽经后续的铲刮、抛光工序，型腔也很难达到精度要求，在制时间达60小时。用高速铣削n0粗=18000r/min，ap=2mm，υf=5m/min；n0精＝20000r/min，ap=0.2mm，加工周期仅为6小时，完全达到1500mm长度上的尺寸精度为±0.05mm、Ra0.8μm的要求。
塑料的轮胎型芯加工用传统方法(手工)需十几道工序，在制时间20天以上，也很难达到复杂轮胎花纹的技术要求。采用高速铣削，n0＝ 18 000r/min，ap=2 mm，υf=10m/min，在制时间仅24小时就完全达到了工艺要求。
9．水射流切割的特点和应用
水射流技术，是将水通过高压发生装置，使其获得巨大能量后，从一定形状的喷嘴，以很高的速度喷射出来、能量高度集中的一股水流。利用水射流的水楔作用、冲蚀作用和空化作用，可以对各种脆硬性材料进行高效的切割、破碎作业，对管道、型材进行除锈。具有成本低、无污染、高效灵活、容易控制等特点。在众多的切割技术中，是唯一的冷态切割工具，不会对切缝周围造成热应力、切口质量好、精度高。在超细粉碎方面，具有设备结构简单、易于操作与维护、占地面积小等特点，此外，由于其内部无运动部件，不会对粉体产生二次污染。 推广应用范围和前景：水射流切割技术：可应用于钢铁厂、加工厂、石材厂、服装厂等。
10．超精密加工的加工精度一般在什么范围
目前工业发达国家的一般工厂已能稳定掌握3 μm的加工精度（我国为5 μm）。同此，通常称低于此值的加工为普通精度加工，而高于此值的加工则你之为高精度加工。
在高精度训工的范畴内，根据精度水平的不同，分为三个档次：
精度为3～O．3 μm，粗糙度为O．3～O·03μm的叫精密加工；
精度为0．3～0．03 μm，粗糙度为0．03～0．005 μm的叫超精密加工，或亚微米加工； 精度为0．03 μm（30纳米），粗糙度优于0．005 μm以上的则称为纳米（nm）加工。
11．了解常用的微制造（MEMS）工艺
一、STM（隧道显微镜）加工
它的基本原理是用极细的探针与被研究的样品表面分别作为两个电极（构成势垒）。当样品与针尖离得十分近（纳米量级或小于纳米）（足够薄），在外加电场的作用下，电子会穿过两个电极间的势垒流向另一电极。
二、离子束加工（IBM，Ion Beam Machining）
离子束加工的原理与电子束加工原理基本类似，即在真空条件下，将离子源产生的离子束经过加速聚焦，使之打到工件表面。离子束加工方法按照其所利用的物理效应和达到目的的不同，可以分为四类，即利用离子撞击和溅射效应的离子刻蚀、离子溅射沉积和离子镀，以及利用注入效应的离子注入。
12．比较公认的微机电系统的多少尺寸范围量级的机械
在日常生活中，人们往往是把眼睛看不清的东西称之为微小物体，也可以说是指大小在0.1μm到100 μm左右的物体。
不同学者对微机电系统的尺寸范围看法也不尽一致。有些学者把大小在1mm以上到10mm量级的机械称之为超小型机械，把1mm以下量级的机械称为微型机械。比较公认的范围是是指1mm到0.01 μm量级的机械称为微型机械。有些学者把近来十分热门的纳米技术也列入微型机械的范围内。
13．虚拟现实系统的特性（3I特性）、主要结构形式与应用
虚拟现实技术的基本特征有三个：沉浸性、交互性和想象性。
（1）沉浸性是指用户作为主角存在于虚拟环境中的真实程度。
（2）交互性是指用户对虚拟环境内物体的可操作程度和从环境得到反馈的自然程度
（3）想象性是指用户沉浸在多维信息空间中，依靠自己的感知和认知能力全方位地获取知识，发挥主观能动性，寻求解答，形成新的概念。
虚拟现实系统按其交互程度和沉浸程度的不同，可以分为以下几类： （1）桌面式VR系统（2）沉浸式VR系统。（3）叠加式VR系统。（4）分布式VR系统。
应用1．教育应用：虚拟教学平台、虚拟实验室、虚拟教学软件、虚拟校园等等．在大众化教育及军事、医学、航空等的教育方面都得到了广泛应用2．工程应用 3．商业应用 4．娱乐应用 等等
14．仿真与虚拟现实的区别
仿真(Simulation)属于一门基础性学科。仿真就是利用模型进行的一种试验，它可极为有效而经济地用于科研、设计、训练以及系统的试验。仿真技术是以控制理论、相似原理、数模与计算技术、信息技术、系统技术及其应用领域相关专业技术为基础。
虚拟现实(Virtual Reality-VR)，又称灵境技术，实际上是一种采用计算机技术制作模拟仿真的假想世界的技术。VR 技术是计算机技术、传感技术、人机接口技术和人工智能技术等多种高新技术的结晶。仿真与VR 是一对孪生兄弟，只是其侧重点不同而已 仿真强调其与事物的相似性， 而VR则强调其“沉浸 感。采用VR 技术进行系统仿真，将会收到珠联壁合之效。
15．虚拟轴机床的特点
（1）机床结构简单 虚拟轴机床主要由框架和可变长度杆等简单构件组成，机床以较为复杂的控制换 取机床结构的最大简化。
（2）机床结构稳定、刚度高 虚拟轴机床为对称的封闭框架结构，受力、受热均匀
（3）机床动态性能好 虚拟轴机床采用并联结构，运动部件的数量少、质量轻，减少了运动负荷，能够实现更快的动态响应。
（4）机床精度高 机床的误差是6个轴误差的平均值，而不像串联机构那样是各个轴的误差的叠加；因此，误差小而加工精度高。此外，结构刚度的提高，运动部件质量的减小也会对加工精度产生良好的影响。
（5）机床适应性强
（6）机床经济性好 虚拟轴机床结构简单，易于制造，制造成本低。
（7）机床通用性、模块化程度高
16．虚拟轴机床（并联机构）和传统机床（串联机构）的比较
传统数控机床的问题：
1)主体结构为串联开链结构，存在悬臂部件，不容易获得高的结构刚度。
2)组成环节多，使机床不容易获得高的总体刚度，限制了加工精度和速度的提高。
3)串联结构会使各组成环节的制造误差、传动误差，热变形误差、受力变形误差等相迭加。
4)运动环节的总质量大，机床的进给速度和加速度低。
5)结构复杂、零件数量多、加工量大、制造难度大、生产周期长、生产成本高。
新型机床具有以下显著优点：
1)机械结构简单，零部件通用化、标准化程度高，易于经济化批量生产。此外，该机床整体重量轻，约为常规机床的几分之一。
2)工件固定而主轴相对于工件作进给运动，高的加速度和高的进给速度，机床中不存在承重导轨，驱动阻力小，还有利于提高进给速度和加速度。
3)该结构中不存在悬臂环节，总体刚度高，加工精度和加工质量。
4)将传动与支承功能集成为一体，有利于提高机床的综合精度。
刚度高、移动部件质量小、结构简单以及相同零件的数量多，成为并联机构突出的优点。
17．RE（逆向工程）、RP（快速成型）在产品开发的集成应用
逆向工程Reverse Engineering，RE)是在没有设计图纸或没有CAD模型的情况下．按照现有零件，利用各种数字化设备对现有的实物进行扫描和测量，获得密集的空间点资料，然后通过计算机技术处理得到实物的数字模型和三维实体造型的过程。
快速成型(Rapid Prototyping，RP)技术于20世纪80年代起源于机械工程领域，是集新型材料科学、计算机辅助设计、数控技术、激光技术为一体，基于离散、堆积原理逐层累加进行物理模型快速制作的综合。
企业文化包括哪些基本内容企业文化包括哪些基本内容
[摘要]优秀的企业文化是在长期的生产经营过程中形成的、区别于其他组织的价值观念和精神风貌，它能够增强企业的凝聚力，提高企业内部控制的有效性。如何造就优秀的企业文化，笔者进行了认真探讨。
[关键词]企业文化 建设设想 发展措施
企业文化是把“以人为本”作为指导思想，在长期的生产经营过程中所形成的、区别于其他组织的价值观念和精神风貌。企业文化对于一个企业的发展、腾飞有着直接的作用。笔者多年从事有关企业文化的工作，对此有深切感受。
一、企业文化的作用
企业文化是企业科学发展的基石。企业文化是在长期的生产经营过程中形成的、区别于其他组织的价值观念和精神风貌，它将企业员工的思想观念、思维方式、行为准则融合统一，是员工自身价值和企业发展目标的有机结合。企业文化的核心是企业精神，代表着一个企业的形象，表现为企业的追求与理想。企业文化是一种企业的经营理念，是依存于企业的价值观念，是培养员工忠于职守、乐于助人、勤勉尽责、诚实守信的一种制度，是企业的精神支柱和全体员工的力量源泉。优秀的企业文化可以促进企业科学快速发展，阻止企业衰败；而落后的企业文化则可能使企业陷入困境，直至导致企业破产。
企业文化是一种无形的力量，能够增强企业的凝聚力，提高企业内部控制的有效性。企业文化是一个企业的中枢神经，它支配着人们的思维方法和行为方式。只有当企业中的每一个员工目标明确、观念趋同，内部控制才会更有效。在IBM公司的发展史上，曾多次出现过濒临灭亡的危机，而每一次它都能够生存下来并最终成为当今世界500强之一，依靠的就是公司全体员工对企业文化的高度认同，并在此基础上强化内部控制，优化各种资源，使其基业长青、生机勃勃。因此，企业文化，不仅有利于科学合理地制定和执行规章制度，而且能使企业的规章制度始终处于有效状态。
二、企业文化和企业其他制度的关系
企业一切制度的逻辑起点是自我管理，而自我管理是企业文化的一个基本内容。优秀的企业文化促进内部制度的建设，完善的内部制度能进一步规范企业文
化。内部制度保障企业规范经营，企业文化促进企业科学发展。企业内部制度的建设和执行与企业文化的建设密切相关，企业内部制度的贯彻执行有赖于企业文化的支持和维护；科学、完善的内部制度，能够展示企业的精神风貌，融汇企业经营理念，打造和谐企业形象，有利于促进优秀企业文化的形成，在实施过程中会推动企业文化的进一步发展。只有良好的企业文化氛围才能为内部制度的执行创造良好的人文环境。
企业文化建设能促进企业科学快速发展。完善的内部制度和优秀的企业文化相结合，能更好的提高企业管理水平。建设优秀的企业文化是现代企业科学发展的重要内容，是精神文明的重要体现，是实现企业目标并使企业得以长久发展的重要保障。优秀的企业文化可以提高员工的向心力和凝聚力，使员工自觉遵守各项规章制度，促进企业科学快速发展。
河南油田把企业文化作为一项系统工程来建设。河南油田的企业文化分为三个层次，即企业精神、经营理念、企业形象。在这样的文化背景下，油田以新的理念、新的思维方式进行制度创新、管理创新和技术创新。制度创新主要是按照现代企业的标准，建立以资本为纽带的“分公司制”；管理创新是在狠抓基础管理工作的基础上，运用现代企业管理的方法，建设富有管道特色的企业内部管理制度；技术创新是鼓励员工充分发挥自己的聪明才智，发明创造，以此提高生产效率和先进技术和设备的利用率。河南油田几十年来一直处于国内较先进的地位，这与积极建设企业文化有着不可分割的关系。 三、加强企业文化建设的设想
为适应现代企业科学发展的客观要求，保证企业目标的实现，企业应积极创新内部制度环境，怎样创建先进的企业文化呢?我认为构建先进的企业文化应从以下几个方面着(1)设置恰当的组织结构。以本企业的生产经营特点、所处的发展阶段、企业文化状况以及管理层的管理哲学和经营战略为依据，设置恰当的组织结构，即设置科学合理的内部机构与岗位。科学合理的设置企业内部机构与岗位，明确机构与岗位的职责以及各机构与岗位的相互关系，是实现创建企业文化的基本前提。
(2)以活动为载体，全面开展全民性的企业文化活动。围绕着“企业精神、经营理念、企业形象”，制定科学合理的活动方案和合理的规章制度。科学合理
的活动方案使各机构与部门互相协调、互相促进、互相制约。这既是一种企业文化，又是确保企业各项生产经营活动达到预期目标的措施，是一种自觉地为企业奉献的企业文化的体现。
(3)从企业的实际情况出发，创建优秀、适用的企业文化。适应本企业实际、健康向上的企业文化能够使全体员工借助价值观念得到自律，从而矫正其价值观，规范其行为，解决个体价值与组织价值之间的矛盾，使个体目标与组织目标相一致。借助尊重人并发挥人的主观能动性的氛围来激励员工，使其发挥最大的才智，创造最大的价值。最终使企业健康发展。
综上所述，本文认为，在企业发展过程中，营造优秀的企业文化是企业科学发展的基础。只有建设先进的、科学的、适应河南油田实际的的企业文化，才能凝聚真正的力量，企业才会朝气蓬勃，充满活力的快速发展。
一个企业不管在名字的设计还是在产品的开发、包装或者企业的员工素质教育上，决不会完全与其它企业雷同的，一旦有简单的雷同，就会成为社会的笑柄。就拿“微笑”来说，作为任何一个企业都强调对顾客要进行“微笑服务”，但是在很多情况下，相反一字一板的叫真的态度又成为令买方放心的保证。
企业文化包括哪些基本内容
企业文化通常是由企业的理念文化、
企业的制度文化、
企业的行为文化、
企业的物质文
化等四个层次构成的。
一、企业的理念文化
企业的理念文化是用以指导企业开展生产经营活动的群体意识和价值观念。
1．企业价值观
企业价值观是指企业及其员工的价值取向，简言之，即对事物的判断标准。因为有了这
一判断标准，所以，员工者知道什么是重要的，什么是可有可无的，什么是该做的，什么是
不该做的，什么是可贵的，什么是要抛弃的。
2．企业的经营哲学
企业经营哲学就是企业的指导思想，体现出企业的历史使命感和社会责任感。
企业的经营哲学是长期形成的；企业的经营哲学是全体员工共同接受的思想；企业的经营哲学反映出企业的领导者的信念、
抱负以及工作重点；业的经营哲学是地企业成功经验
的高度总结；企业的经营哲学是企业一切活动所刻意追求的目标。
必须注意，对任何一个企业来说，有效的经营哲学的重要性远远超过技术、资源、组织结构等要素。
3．企业精神
企业精神是指企业所拥有的一种积极向上的意识和信念。企业精神是一种个性化非常强
的文化特征。
每个成功企业都有自己独特的企业精神。
尽管如此，
在大凡成功的企业都有相
似的企业精神。这些精神大致包括爱国精神、创新精神、竞争精神、服务精神、团结精神、
民主精神等内容。
正确的经营理念，可以激发全体员工崇高的使命感和奋力工作的干劲。因此无论从哪个
方面来说，经营理念都非常重要。对于企业来说，技术力量、销售力量、资金力量以及人才
等等，
虽然都是重要因素，
但最根本的还是正确的经营理念。
只有在正确的经营理念的基础
上，才能真正有效地使人员、技术和资金发挥作用。
二、企业制度文化
企业制度即是企业行为的规则总合，是一种显形的企业文化；最明显的特征是它的目标性、
稳定性和连续性。
企业制度的内容体现了员工的权利和义务；
企业制度的执行具有权威性和
强制性；企业制度的目的是保证企业目标的实现。
企业的制度文化是由企业的法律形态、
组织形态和管理形态构成的外显文化，
它是企业文化
的中坚和桥梁，
能够把企业文化中的物质文化和理念文化有机的结合成一个整体。
企业制度
文化一般包括企业法规、企业的经营制度和企业的管理制度。
三、企业的行为文化
企业的道德规范是用来调节和评价企业和员工行为的规范的总称。
以公正、正直、诚实
等道德范畴来评价企业和员工的行为；调整企业与企业之间的竞争关系，防止不正当竞争；
调整企业与顾客之间的关系，
讲究职业道德，
维护消费者权益；
在员工与员工之间形成良好
的企业风尚。
企业行为文化是指企业员工在生产经营、
学习娱乐中产生的活动文化。
它包括企业生产
经营、教育宣传、人际关系活动、文娱体育活动中产生的文化现象。它是企业经营作风、精
神面貌、人际关系的动态体现，也是企业价值观的折射。
四、企业的物质文化
1.企业的产品
企业的产品是企业文化的凝固。
通过企业产品的整体形象了解企业文化；
企业产品的
质量以及企业的质量意识反映企业文化的内涵；企业产品的设计反映企业的品位。
2.企业的环境
企业环境是一个企业精神风貌的直接体现，
是企业的
“衣妆”。
整洁、优美的环境是企业
整体形象的组成部分，也是认识企业的开始；
良好的环境是必要条件；环境在很大程度上
影响员工的情绪；
良好的环境激发员工
“爱企业如家”
的自豪感、献身企业的责任感。
良好的环境是建设企业文化的开始。
企业文化作为社会文化的一个子系统，其显著特点就是以物质为载体，物质文化是它的外部表现形式。优秀的企业文化是通过产品的开发、服务的质量、产品的信誉和企业的生产环境、生活环境、文化设施等物质现象来体现的。
企业文化是指企业在社会主义市场经济的实践中，逐步形成的为全体员工所认同、遵守、带有本企业特色的价值观念、经营准则、经营作风、企业精神、道德规范、发展目标的总和。
企业文化的表现形式或载体就是在企业内搞的各种文体活动，如打球、唱歌、跳舞；就是企业形象设计，也就是CIS战略；就是企业自己办厂刊厂报；就是开展思想教育等„„但企业文化绝不仅仅是企业加文化或企业与文化嫁接，更不是企业家与文化人的联谊会......
具体说来：
１、企业文化的要素有5个方面：企业环境、价值观、英雄人物、典礼仪式、文化网络；
２、企业文化的内涵如下几点：价值观、行为准则、企业经营管理哲学、经营理念、企业精神等构成企业文化的核心内容；
３、企业文化结构是指：企业文化系统内各要素之间的时空顺序、主次地位与结合方式。就是企业文化的构成、形式、层次、内容、类型等的比例关系和位置关系，即企业的物质文化、行为文化、制度文化、精神文化形态。
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企业文化包括哪些基本内容(1)
企业文化包括哪些基本内容
企业文化通常是由企业的理念文化、企业的制度文化、企业的行为文化、企
业的物质文化等四个层次构成的。
一、企业的理念文化
企业的理念文化是用以指导企业开展生产经营活动的群体意识和价值观念。 正确的经营理念，可以激发全体员工崇高的使命感和奋力工作的干劲。因此
无论从哪个方面来说，经营理念都非常重要。对于企业来说，技术力量、销售力量、资金力量以及人才等等，虽然都是重要因素，但最根本的还是正确的经营理念。只有在正确的经营理念的基础上，才能真正有效地使人员、技术和资金发挥作用。
二、企业制度文化
企业的制度文化是由企业的法律形态、组织形态和管理形态构成的外显文
化，它是企业文化的中坚和桥梁，能够把企业文化中的物质文化和理念文化有机的结合成一个整体。企业制度文化一般包括企业法规、企业的经营制度和企业的管理制度。
三、企业的行为文化
企业行为文化是指企业员工在生产经营、学习娱乐中产生的活动文化。它包
括企业生产经营、教育宣传、人际关系活动、文娱体育活动中产生的文化现象。
它是企业经营作风、精神面貌、人际关系的动态体现，也是企业价值观的折射。
四、企业的物质文化
企业文化作为社会文化的一个子系统，其显著特点就是以物质为载体，物质
文化是它的外部表现形式。优秀的企业文化是通过产品的开发、服务的质量、产品的信誉和企业的生产环境、生活环境、文化设施等物质现象来体现的。
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首先主管要管理好自己主要包括三个方面内容
首先主管要管理好自己主要包括三個方面內容：
1..必須清楚的定位自己的角色，瑞正心態，提昇能力，對不同的員工採取不同的管理行為
2.不斷提高自己的時間管理能力，提陞自己的工作效率，做重要的事情
3.不斷的提高自我認知能力，（產品的專業知識，日常知識.........）不斷完善自己
管理好下屬主要包括三個方面的內容：
1.有效的運用目標管理，順利達成部門和下屬目標
2.運用激勵手段，做好員工的個人管理
3.真正掌握績效管理，提升部門和下屬績效和業績的質量
個人心得體會：
主管是勞心而非勞力
主管不是當官
主管是既管又理的人
主管是負責公司業績成敗的人
主管既要盡力而為，領導下屬完成上級所交給的任務；又要善於踏實本分，設法爭取 到員工的支持與信任，進而順利完成任務。
主管一般應具備技術、人際、全局、判斷四種管理技巧。
一位主管應具備的條件是：“將者，智、信、勇、嚴”。主管要有一定的智慧，以作出正確判斷，作出合理的決策；要言出必行，以建立威信，同時要依賴部屬，
進而獲得部屬的依賴；要有仁德，要愛護部屬；要有道德和做事的勇氣，能下決斷，並有魄 力的執行任務，敢作敢當；必須嚴守紀律，尊重制度，賞罰分明。我正在努力地改進自己的管理能力.
一天的工作流程
上午
1. 同組員開例會總結昨天的工作情況，或全休員工做培訓或模擬練習
2. 發放資料，下達當天任務後組員開始工作，做現場管理和處理文件
下午
1. 現場管理和監督，做實時監聽發現問題馬上解決
2. 每次小休時收取表格
3. 每晚19：50分對當天的APPT數
4. 收集組員的數据
先进文化论作者：王慎之
《哈尔滨市委党校学报》 2001年11期
中图分类号：G04 文献标识码：A 文章编号：1008-8520(2001)04-0030-04 一、先进文化的涵义界定 文化，作为社会精神文明的表征，人们对其含义都有一个大致的了解。但科学的认识毕竟不是常识，而是理性。真正对文化有确凿概括也并非易事，至少在相当长的历史时期内，人们对文化各持异说，见仁见智。据悉，近代第一个在人类文化学中引用“文化”概念的是泰勒。他在1871年出版的《初民文化》一书中，开宗明义地说：“文化乃是当代人为社会一分子时所获得的包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗及其他才能习惯等复杂的整体。”[1]据人类学家统计，至今，学者们为文化下的定义竟达164种，我们自然不必——罗列。但有两个界限可以划定：第一，文化是区别于物质活动的精神活动领域；第二，文化是区别于政治的观念上层建筑。在社会包括的经济、政治、文化三个系统中，文化位于最顶部。 人类对社会的观念反映不仅有不同的层面，而且有正误。所以，文化历来就有先进和落后、革命和反动之分。早在抗日战争时期，毛泽东同志就在《文化工作中的统一战线》中指出：“解放区的文化已经有了它的进步的方面，但是还有它的落后的方面。解放区已有人民的新文化，但是还有广大的封建遗迹。”[2]只有先进的文化，才对社会发展起推动作用，落后的文化向来都是历史的堕性力量。因此，我们只有不断克服文化中的堕性因素，才可能成为先进文化的代表。 我们切不可忽视文化在社会发展中的作用。中国是世界文明古国，按照历史的惯性，应是世界上最发达的国家。光明来自东方，为什么后来却落后了？这是一个令人深思的问题。中国后来的发展滞后，一不是资源问题；二不是人的基本素质问题，三不是发达太早的问题。归根结蒂，是因为文化中堕性的因素太大。封建社会的周期太长，给人留下了封闭保守的观念桎梏，只求维持现状，不思进取，就是典型表现。文化不能完全背弃传统，任何文化都是民族的文化。但传统既有精华，又有糟粕。一个民族要进步，首先就要革除一些旧的传统。传统的主要倾向是感情，改变的主要倾向是理智。如果我们保留所有传统，那就不可能有社会进步。当今世界上有一个重要事实，就是传统越少的国家越发达，传统越多的国家越落后，这应该让我们猛省。邓小平同志曾一再强调要解放思想，转变观念，其伟大意义就在于此。 我们不应忘记“五四”的新文化运动，其宗旨就是革除制约社会发展的封建文化传统；我们也不应忘记毛泽东同志倡导的新民主主义文化，其标志就是“民族的科学的大众的文化”；我们尤其不应忘记改革开放之后的思想解放运动，其要义就是观念超前，为民族的兴旺发达导航。文化不走在前面，社会就不会进步。 就此，我们可以得出初步结论：先进文化就是代表社会前进方向的文化，就是不断更新原有观念并且涌现新生观念的文化，同时还是在知识经济发展中体现时代精神的文化。 二、先进文化的现代体现 先进文化是相对于落后文化而言的，自然应该有其特征。所谓特征，就是矛盾的特殊性，也就是其具体体现。任何文化，又都是一个特定时代的文化。我们所说的先进文化，也就是我们体制转换时期的现代文化。 1.市场文化 存在决定意识。经济体制的改变伴随而来的是文化观念的改变。单纯就经济体制而言，很难判别计划经济和市场经济的优劣高低。过去我们一直认为，计划经济是市场经济的更高阶段。实践结果表明，计划经济并未给我们带来繁荣和进步，也没有实现生产力的巨大发展。因此经过痛苦摸索，才提出了“实践是检验真理的惟一标准”，才提出了生产力标准，才提出了向市场经济过渡。这是中国现代历史上的一次最伟大的进步。 市场经济本身虽然不是文化，但必然引发出市场文化现象。市场经济为什么会形成文化，确切地说为什么会推进文化？那是因为市场本质上是一种服务经济。生产者生产出的产品不是为了自己消费，而是要卖给别人。在众多的竞争者面前，必须提供优良的服务才有可能取胜。“顾客是皇帝”，就是市场文明的体现。诚然，市场经济也会产生邪恶，诸如造假、诈骗以及权钱交易衍生的腐败。那不过是过程中的现象，这类现象，不是市场经济的必然产物，而是市场经济发达不充分的产物。从长远的观点看问题，这类现象终究会逐步消失。市场经济终究要把文明推向一个新的阶段。“市场文化不仅是生产发达的尺度，也是消费文明的尺度。”[3] 2.知识文化 没有知识只能使人愚昧，惟有知识才能使人聪明。简单的知识，比如认识字、扫盲班，并不构成知识文化，只有知识的丰富和积累，才能形成知识文化。发达国家已经进入知识经济时代，我们正面临着严峻挑战，可惜对大多数来说，知识经济还是“世说新语”。 吴季松博士曾感慨地写道：“什么是智力（知识）经济，我的回答是从1969年我在新疆的广阔田野上用铁锹挖渠和用拖拉机耕地开始的，那时我真正懂得了50个壮汉也顶不上一台拖拉机；可以说，我的回答是从1971年我在乌鲁木齐的工厂里自己设计新型内径千分尺开始的，那时我真正懂得了什么叫‘技术创新’；可以说，我的回答是从1973年我在中国科学院研究受控热核聚变开始的，那时我懂得了知识就是力量，它可以打破原子核；可以说，我的回答是从1979年我在巴黎核研究中心的受控热核聚变装置上工作时开始的，那时我真正懂得了高新技术产业化可以改变世界。”[4] 这种感悟的思想历程给我们宝贵的启示就是：知识经济造就的时代文化，终究会形成一种巨大的物质力量。 3.开放文化 大千世界分成若干国家，但思想观念的传播却从来没有国界的限制，先进的文化必然是开放的文化。中国的文化有一个封闭体系，主张“内在超越”，不能说一无成绩，但效果并不见佳。“昏睡百年，国人渐已醒”，至少是迟了一点。如果在一个开放的文化体系中大胆引进，就会发生意想不到的效果。余英时先生的研究认为：“西方文化的外倾精神有助于系统科学的发展，而中国文化的内倾精神则不积极地鼓励去对外在世界寻求系统的了解。”[5]一个民族的文化不可能处处先进，世界之大总是各有各的长处。保存自己的特色，再向外学习，并不是“全盘西化”。中国的四大发明虽然使我们引以为荣，但并未结下精美的果实。指南针只不过用于皇帝出巡的仪仗，而西方却拿去航海使哥伦布发现了欧洲新大陆；火药我们用来做鞭炮，而西方却用来造枪炮轰开了中国的大门；造纸和印刷术本来是我们的技术，但多年因循守旧，人们不得不引进西方的造纸和电脑排版技术。科学文化是全人类的果实，这就是现实的真理。我们从中得到的悟性就是：如何让科学的光芒照亮自己。 开放文化必须撤除心理屏障，摒弃固守国粹的观念。日本并不具有过多的自我文化品质，但靠“拿来主义”去“偷窃天才”，最终也成了经济大国。先当学生，再当先生，这并不是耻辱，而是一种精神。中国人只有具备这种精神，才可能有实力走向世界舞台。 4.创新文化 文化只有在不断创新中才能实现先进文化。文化创新，在某种意义上说，就是对传统观念的挑战。中国的古老传统虽然是民族瑰宝，但确实也有很多东西和现代文化格格不入。 传统文化制约经济和社会发展的因素，主要表现为以下四个方面： (1)褊狭保守，故步自封。传统文化固有的习性就是封闭保守。封建社会的画地为牢，小生产的目光短浅，阻碍了自己的视野，眼力所及有限，总是以自己为参照系，今天比去年强点就沾沾自喜，而不思更大进取。改革开放以前我们总是认为只有自己最先进，基本思维方式是“忆苦思甜”，走出国门才知天外有天。直到目前，我们总是爱谈大好形势，欠缺危机感。 (2)重义轻利，权力至上。重义气，轻名利，是传统的封建道德观。“子罕言利”是至高无上的信条。其实，义、利完全可以并存，不必水火不容。讲利，不等于无义。靠正当手段获利，是市场经济的通则。只讲义，不讲利，人类就会因普遍贫困而堕落，最终就会走向无义。社会犯罪是不义，但贫困是基本根源。权力至上是轻利的另一侧面，我们一再批判金钱万能，但却在权力体系中膨胀，以权谋私、权钱交易屡禁不止，原因就在于在固有的文化体系中尚有一个广大的市场。 (3)重视集权，轻视分权。传统文化崇尚唯君，唯上，讲服从，听天命。一个国家，一个民族，不能没有集中控制，但恒久的有效真理，却是分权管理。传统重视的是塔尖，现代重视的是塔基；传统最重的是君主，现代最重的是民众。在市场经济中，人们要获得商品，必须支付和商品价值相当的等价。它不同于地位、身份的差别，一视同仁，商品是天生的平等派。人类的民主意识、民主文化，只有通过市场经济的推进才能最后确立。 (4)崇尚垄断，排斥竞争。垄断，就是独占。只此一家，别无分号。惟我独尊，排除异己。一个领域只有一家经营，最终只能效率丧失，服务低劣。我国的市场经济已有长足进展，但计划经济留下的行业垄断势力依然抬眼可见。铁路、航运、邮电、通讯、出版、教育，基本上还是独家经营。市场经济形成民主文化，垄断经济形成专制文化。行业垄断的直接后果是价格居上，损害公众利益，间接后果是服务水平低下，文化品位粗鄙。 三、先进文化的实现对策 先进文化的实现，应恪守三个准则：第一是体现时代精神；第二是保存民族特色；第三是适应世界潮流。 1.普及国民教育 一个民族、一个国家所拥有的文化财富总量，等于人口总量和平均人均知识占有量的乘积。在这里，人口总量和个别人物的水平都不说明一切，只有总体素质才说明一切。直到目前，我们还未扫除文盲，中途辍学者大有人在，继续学习的观念极为淡薄，而且大都有镀金性质，受“读书无用论”的影响，很容易急功近利，轻视知识、排斥人才的现象依然存在。尤其严重的是，这种情况并不完全发生在老一代身上，还发生在新生代身上。先进文化固然需要顶尖人才，需要科学家、文学家、思想家和理论家，但必须具有广泛的社会底座，先进文化应是大众的文化，惟有如此才能使新人倍出。现在我们在老一代之后有一个人才断层，说后继无人有点言重，但至少不尽人意。这反映了我们教育体系的缺欠。一个国家无论有多穷，都要舍得人力投资。德国、日本在战后面临着十分困难的处境，但一直重视国民教育，结果实现了经济振兴。初级国民教育可否实行义务教育，至少应列为研究课题。只要政府有决策导向，就会获得广泛的社会支持。解放前尚有陈嘉庚，更何况是现在？ 2.提高知识水平 知识经济时代我们面临的一个重要任务，就是尽快提高自己的知识水平。提高知识水平，要避免两种倾向：第一不能慢腾腾，总是跟着别人走；第二不能一阵风，宣传鼓动一阵子就偃旗息鼓。这是恒久的艰苦的任务，只有经过坚韧不拔的努力，才能结出精美的果实。知识经济具有双重品位：既是文化，又是生产力。由此，超前的知识，既是先进文化，又是先进生产力。 知识经济包括以下知识：(1)知识成为生产力的决定因素；(2)知识产业在国民经济中占较大比重；(3)知识成为经济增长的重要源泉；(4)全球形成了以知识为中心的新的国际分工[6]。 由知识经济造就的文化，是先进的文化；由先进文化造就的经济，是知识经济。提高知识水平有如下举措：(1)让更多的人了解知识经济的战略意义；(2)调整原有的知识结构，不断增添新的内容；(3)着力培养拔尖人才，使之成为带头人；(4)在分配体系中提高智力劳动的品位。 3.保持民族特色 毛泽东同志曾说：“民族的科学的大众的文化……就是中华民族的文化。”[7](P702)尽管这是在战争年代说的，但今天仍有其现实意义。 所谓民族的文化，说的是特性和形式，形式后面还包括一定的内容。在新民主主义革命时期，其表现为“民族的形式，新民主主义的内容”[8](P700)。理所当然，我们现在应该是：民族的形式，社会主义的内容。概括地说，就是邓小平同志所说的“有中国特色的社会主义”，具体内容诸如“社会主义市场经济”、“改革开放”、“一国两制”等等。——这就是当代先进文化的最高体现。 关于中国特色，有两个观点需要说明：第一，这种特色主要是指社会制度的范围，不能无限扩大到一切领域，尤其不应把落后的东西说成是“中国特色”，借以形成保护落后的口实；第二，保持中国特色不能成为拒绝外来文化的理由，任何文化都有双重属性，即国民性和世界性，只有吸收别国的先进文化，才会使我们站到高处，看到远处。 4.改造传统文化 当人们提起传统的时候，总有一种肃然起敬的自豪感觉。正是通过光荣的昨天我们才进步到美好的今天。过去确实有很多值得称颂的东西，人们毕竟不能忘记自已的祖宗，忘记就意味着背叛。传统纵然值得称颂，但并非完美无缺。确切地说，既有美丽，也有丑恶；既有精华，又有糟粕。如果我们只是固守传统，恐怕今天还停留在原始社会。我们只能继承优良传统，抛弃制约历史进步的传统，传统只能在批判中继承，只能扬弃。只能经过时代的变异，才有可能不断刷新社会的面貌。社会的进步总是在变迁中实现，社会越是发展，越是走向现代，传统文化存留的部分就越少，新生成的东西就越多。新生成的东西越多，社会就越进步。新一代人和老一代人的观念差距我们俗称为“代沟”，“代沟”不一定不能沟通，但其中的差异却往往构成交流的障碍，老一代人有责任为之架起一座沟通的桥梁。我们在研究传统文化的时候，应该把视角转向变化，转向求新，惟此才能塑造先进文化。自从改革开放以来，我们已经历了两次思想解放运动，可是直到目前，计划经济的偏见依然顽固。改造传统，是长期艰巨的历史任务，传统越悠久、越优越，转变的产痛时期也就越漫长。 5.扩大文化交流 各国、各民族的文化都有自身的特点，但其演变又必须遵循共同的规律。文化虽然有内生超越和发展，但更积极的因素则是外向交流。 我们要走向市场经济，就必须和世界接轨。中国的传统文化有很多和市场经济格格不入的东西。诸如“子罕言利”、“中庸之道”、“漠视富贵”、“人怕出名”、“重农抑商”、“不患寡而患不均”、“枪打出头鸟”等等，都和市场经济大相径庭。传统的儒家文化，统治了中国几千年，以致在亚洲形成了“儒家文化圈”。不管儒家学说在中国有多大功绩，在世界有多大影响，也必须接受现代市场经济理性的审判。儒家学说是封建主义的思想体系，是等级制度的体现。“崇无为，听天命”，在市场经济中就没有作为。东方有所谓“儒家资本主义”，大概指的是日本的崛起和“四小龙”的腾飞。可是我们不要忘记，单纯靠儒家学说是不可能崛起和腾飞的，必须结合现代资本主义的文化。有人曾赞誉：“日本是把东方的团体意识和西方的个人主义相融合，成为亚美精神的混血儿。”日本的成功，绝不只是内省的结果，而是博采他人所长、文化交流的结果。现在至少还未提供这样的事例：一个国家、一个民族靠筑起围墙自身推进成为发达国家。恰恰相反，凡是发达、甚至准发达国家，都是广泛交流和开放的结果。 中国文化仍要保存它的脊梁，但丰满的血肉之躯一定要靠国际交流去填充。传统文化仍将在历史的长河中延续，但转化为改造世界的真正物质力量则是现代先进文化。作者介绍：王慎之(1939-)，男，辽宁营口人，黑龙江省社会科学院教授，从事国际金融、生产力理论史、西方经济学研究。黑龙江省社会科学院，黑龙江 哈尔滨 150018
先进文化坐标域中的“三向”之维内容摘要：新时期先进文化坐标系中，传统文化的主体精神及时代价值是引导先进文化发展的横向之维；中西文化的的交锋与融合开启了先进文化的空间视域。先进文化是十六大以来，代表了中国文化发展的总体向度，是民族性与俱时性、科学性与创新性、开放性与大众性的统一。先进文化的出发和归宿是人民群众，是“以人为本”价值取向的泛化，是促进人全面发展的重要保障，是推动社会主义和谐社会建设的重要动力，是实现中华民族伟大复兴这个中国梦的重要途径。
关键词：传统文化 西方文化 先进文化 先进维度 改革开放推动生产力的今天，文化的发展也走向了繁荣的边沿，在复合系统社会的今天，独特的文化气质正在不断形成；主体意识的张扬，推动了文化创新意识的变革；价值取向的时代指向，文化思维方式的创新；都为未来文化繁荣创造了契机。在未来文化的坐标域中，应该把握三个维度：横向坐标轴的传统文化、纵向坐标轴的外来文化和横纵交汇的先进文化。新文化运动的开展，传统文化与外来文化的交融、传统文化的定位等思考已充分展开；21世纪，时空维度的介入，不断消弭了某种因素带来的文化断层，呈现出了和谐文化先进之维。 横向坐标系：时间维度孕育中的先进文化 中国传统文化是在特定的社会存在中形成，不断发展创新，表征着不同民族的思想文化特色、价值观念等。其内在精神特质的物化就是传承文化的载体，如古典文献、出土文物等，这些载体又不断的模塑着该民族的文化心理、价值取向、道德规范，甚至思维方式。传统文化的独特的地位，造就了主体样式的精神特质；在历史传承中，不断积累沉淀并影响了中华民族的审美情趣、性格特征、知识取向，深深的融入到了经济、政治、思想等各个领域，成为社会发展不可或缺的重要因素。 （一）传统文化中人的主体地位 对于“主体”的内涵，不同的指向有着不同的含义，哲学中涉及的主体很多，如：感知主体、实践主体、价值主体、意识主体等等。文化主体价值的核心是思想文化在价值形态上的表现。在中国传统文化中，以人为主体的价值表征一直是一条主线。从天人关系出发，老子把道、天、地和人作为四大，孟子主张人人都可以成为圣贤，荀子则认为人可以顺应规律改造世界......作为主体表征的人，对生命创造的关注、对生命传承的信仰和对生命存在的价值，是天道、世道和人道三位一体的总和。传统文化对于人主体独立地位非常关注，孟子所谓“浩然之气”，理学“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的士大夫精神，正是人特异独立精神的展现。 中国传统文化的政治取向和道德取向是核心。道德观念是对天人关系的超越，是对人人关系内在结构的规范，是对人与社会秩序性的约束。当然，仅仅用“超越”、“规范”、“约束”来定位传统文化的道德取向，是对其自身特质的外在概括，我们还要看到“体”、“用”结合的双重特性。传统文化植根于2000多年的封建社会，宗法血亲的伦理关系与外在的封建法制体系，同样作为上层建筑维护封建统治。儒家的“礼”，是天道天命观下，道德观念内化规律的体现，维护封建社会秩序的内在保障。礼的合理内核，不断外化，形成了封建法律体系。荀子“隆礼遵法”，礼法结合，法的内核就是礼，法的本质还是伦理的外化观念，违背法就是违背了礼，同样具有约束力和强制力。 在伦理的道德社会中， 事实判断被纳入到伦理道德规范模式中，人们复杂的思想、行为活动都必须符合伦理道德标准，并据此做出是非善恶、真假美丑等道德性判断。于是，无论是客观事物、认知主体，还是社会现象、历史事实；无论是政治、经济、法律，还是艺术、道德、观念……无不打上伦理道德的印记。 （二）传统文化的价值传承 目前学术界所认同的文化传承有两种方式：“民族文化心理传承”和“意识主体改造传承”。两种形式相互渗透，相互交融，共同构成文化传承的体系。政治形态的文化首先是民族精神特质的文化，它是该民族在长期的劳动实践中形成和发展起来的，在民族生存过程中体现出对民族精神认同，表现为民族稳定的、特有的、不断发展创新的心理形式。 社会存在决定了民族形色各异的文化心理和文化形态。民族精神是在不断的实践过程中，个体生命价值、道德价值、价值取向不断完善发展的过程，正如马克思所说“整个历史也无非是人类本性的不断改变而已”（马克思恩格斯选集第一卷，1995年版）。创新性的思想文化形式，是在个体实践中，不断地由意识加工、打磨而成的。社会存在，影射在人的大脑中，在心理思维形态中，反映出个体的思维方式。在长期的历史发展中，转化为较为稳固的思想特质，不断模塑着人们的心理，形成主体认同的世界观、人生观和价值观。概而言，个体的独特思维，相互联系，形成普世性的思想，是从个体的心理形式抽象出来的共同心理形式。它不再是人们主观臆断，是在个别主体心理形式中，在特定的历史时期反复实践形成的稳固的、独特的民族文化。 文化的传承是心理认同的过程，政治手段在一定程度可以推动人们自觉认同的过程。在中国封建社会中，统治者把维护封建统治变成普世的价值规范，长时间的宣传，这些思想积淀成社会集体的认可，人们在这样的环境中，潜移默化的接受影响，最终形成强制性的社会规范。传统规范形成的社会氛围，影响着人。人们通过主体实践，又不断的完善传统文化体系。二者相互影响，不断渗透，承担着“人化”和“化人”的任务。历史文化的积淀，主体思维的不断更新，促进文化自身的更新，文化因子就在人类生命传承的过程中，不断优化改良。 中国传统文化的政治取向和道德取向是一个重要特性，伦理道德取向是宗法血亲和封建传承的必要维护手段，同时，不断影响和改造着人的行为方向、思维方式、价值取向。这样，一些社会存在被伦理取向所反作用，整个社会都在被伦理道德所规范约束，沉积了两千余年的传统文化，精华和糟粕并存，精华不断推动社会进步，糟粕却负面消极影响了中国社会和中国人畸形发展。 纵向坐标系：纵深融合西方文化的价值标尺 不同的民族精神、民族信仰，不同的地域特征、思维方式，形成了各具特色的文化形式：中国文化重视道德伦理对人生命价值的关怀、对伦理秩序社会道德文明的积淀、是知性思维的学理建构，西方文化重视对世界本源认识的追寻、是本体知识论的体系构建、科学理性思维方式的完善。 （一）平等的交流与互补 鸦片战争以来，中华民族面临着民族解放和复兴两大重任，中华文化在艰难的泥淖中不断前行。西方先进的科学技术文化，带来了比传统文化相对先进的西方文化，从林则徐、严复、康梁到胡适、牟宗三，中国文化的进程中不断完善和吸收西方文化。在西方文化的冲击下，中国传统道德伦理观念受到了极大的冲击，君君臣臣、父父子子的纲纪社会走向了崩亡，取而代之的是达尔文、布鲁诺、哥白尼。最终，传统文化的断裂与十月革命的成功，为中国带来了真正的先进文化―马克思主义。中华民族的传统文化开始与马克思主义融合，形成了富有时代特色，且有民族地域特质的先进文化思想。 中国近代文化发展，是中国传统文化与马克思主义、西方文化的不断交融史。中西文化的碰撞交融产生了毛泽东思想和中国特色社会主义理论，毛泽东思想的产生是实事求是、理论联系实际的深刻反省，他开启了中西文化完美交融的先河。以邓小平、江泽民、胡锦涛为代表的共产党人，积极实践中国特色社会主义理论，建立和不断完善中国特色社会主义市场经济体制，推动中国特色社会主义政治体制改革，构建中国特色社会主义文化体系。不可回避的说，中国的发展离不开世界，中国先进文化事业的建设离不开世界民族的优秀文化。 作为世界优秀民族文化之一的中国传统文化，包涵的政治哲学、道德哲学、辩证法、健生精神......对解决现下一些消极影响，如：金钱至上、价值观缺失、人性异化都有着重要的意义。西方文化中，重视个体精神、创新精神、科学实证的观点对中国传统文化也有着重要的互补作用。只有在中外文化的比较中，取长补短，发挥主体优势，去其糟粕，才能真正发现一条中外文化融合的新路径。 需要强调的是，在吸收西方优秀文化的同时，文化霸权主义的警惕是一种必然。“所谓西方文化霸权，就是西方国家把其物质生活方式、人生观和价值观作为一种普世的行为准则加以推行，赋予自己在文化上的支配地位。西方文化霸权产生的直接背景是西方的科技优势，及其对信息革命技术的垄断”（马勒茨克，2001）。文化的霸权是以自我民族文化为价值评判标准，对非我文化进行评判。在实践层面上，以自我主观为价值标准来推行、同化外来民族文化。文化霸权主义是以经济发展的绝对优势为基础的，通过文化的输出，实现意识形态上的政治目的。近些年来，西方非理性思潮中的落后思想，不断的对传统文化的价值区域进行攻击，造成了传统文化取向的碎片、虚无。 （二）回归本然的诠释与融合 自鸦片战争以来，西学东渐的过程中不断出现传统文化被冲击的危机。近些年来，对于西方文化的的价值评判呈现出非此即彼的独断论倾向。 张祥龙在《海德格尔思想与中国天道》中，以中西文化合理交融的方式，创立了所谓“终极视域”。他认为，以独断论的专横心态来否定一方，造成了西方文化的断层，很难实现中西优秀文化的结合，要开启时代视域的中西文化交融就要探索新的途径。 反思上世纪先进文化的完善过程，以存在主义和分析哲学为张力的西方文化，几乎占据了中国文化发展的主流。因此，产生了西方文化试图占据传统文化的危机感，甚至上升到政治的层次。以南金花为代表的这一理论持有者，主张完全剔除西方文化的影响，以完全否定的态度，消除西方文化张力的持续。这种观点似乎打开了一条融合贯穿中西文化的新路径，以“本然”的中西文化去取代“普世”的中西文化，建立新的价值评判标准，开启所谓本然视域下中西文化的交融与发展。 寻求一条合理贯穿中西文化的新路径，是对中西文化本然的价值认可，超越独断论非此即彼的理论桎梏。在中国开启世界民族的一刻开始，中西文化已经形成了一种对话的形式。由于中西文化在经济政治、地域文化、意识形态上的不同，相互抵触甚至敌视的态势，最终形成了两种文化之间不可逾越的文化断层。在罗素看来，中西文化在对话的那一刻起，已经建立了永恒交流体系，是彼此之间相互诠释、相互连接、相互渗透的交流过程，既可以在交流中相互批判，又可以相互吸收；既可以相互推动，又可以不断创新；既可以共同进步，又可以体现主体独立精神......这就开启了中西文化融合的新视域，并且为各自民族特有的文化精神建立完整的主体价值体系。在这样一个创新、开放的视窗中，中西文化共同发展，为人类文化的灿烂星空点亮最亮的文化新星。 无论是内生性的本质还是外在性的环境，都建立了相互彼此间的链接，无外乎对人类生命价值内涵的关怀。在知性、理性、情意的大构架中，人的生存关注无不被披上了不同的文化外衣，本然永远不会改变。实现“伦理道德”与“理性关怀”的有机统一，建构真、善、和、美的“世界梦”，是中西文化的沟通桥梁。深层次一点就是，实现“知行合一”修养与“科学理性”精神合一的文化意趣。 传统文化时代性与西方优秀文化的交汇点：先进文化 任何一种文化都无法宰制世界文化的多元发展，用以一种开放的姿态，从平等的起点去迎接各种优秀文化，构建先进文化，才能在文化建设中取得优异的成绩。我国先进文化包括马克思主义、中国传统文化和外来文化。马克思主义的核心是唯物辩证法，本质是实践精神；传统文化以伦理道德为重点，核心是主体修养精神；西方文化突出个体，重视科学创新精神。先进文化是中国特色社会理论建设开辟的新路径，为实现社会主义和谐社会构建，就必须抓住契机创建社会主义先进文化。 （一）先进文化的科学内涵及基本特征 “在当代中国，发展先进文化，就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，以不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量，必须坚持马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论在意识形态领域的指导地位，用三个代表重要思想统领社会主义文化建设”（《十六大以来重要文献编选》（上），2005）。江泽民在十六大的报告中明确给先进文化下了定义，并且对先进文化的独特气质做出了说明“立足于改革开放和现代化建设的实践，着眼于世界文化发展的前沿，发扬民族文化的优秀传统，汲取世界各民族的长处，在内容和形式上积极创新，不断增强中国特色社会主义文化的吸引力和感召力”（《十六大以来重要文献编选》（上），2005）。为中国特色社会主义先进文化事业的发展道路指明了方向。 中国特色社会主义文化事业是集传统文化、西方优秀文化与马克思主义于一身的文化成果，是面对多元文化冲击的交锋与融合，根据改革开放的实践经验，做出的科学命题，它本身有以下几个特征： 第一，民族性与俱时性的统一。先进文化是对中华民族精神的概括，是以爱国主义为核心的勤奋稳重、开拓创新、自强不息精神的总括。在历史的进程中这些精神不断外化，形成了中华民族独特的民族气质。五四新文化运动以来，中国共产党将马克思主义与中国革命实践结合，以中国传统文化为主体，吸收西方文化的精华，与时俱进，仅仅围绕中华民族的富强、民主、和谐这一主线，不断满足中国人民的精神文化需求。 第二，科学性与创新性的统一。传统文化与西方文化的融合之路坚决反对独断论。片面的否认某一方，都是对文化发展的过失。应该以马克思主义哲学批判精神为先驱，以求真务实的精神为手段，最后理论联系实际，实事求是。创新是一个民族发展的动力源泉，文化的创新在于科学的态度、科学的方法、科学的手段，先进文化要想保持先进性，就必须要有强大的生命力。创新就是要在改革开放的伟大实践中，建立适应中国特色市场经济的发展的新机制，为满足人民的需求而不断奋斗。 第三，开放性与大众性的统一。中国文化的发展体现最深刻的是大众性文化体系的建立，文化发展的目的在人民，充分体现了我党执政为民的方针。坚持“以人为本”的文化理念观，才能有用之不竭的创新文化发展的原动力。中华民族是包容性很强的民族，能吸纳一切文化的精髓为己所用，在文化大繁荣的今天，以开放的姿态，吸收世界各国、各民族的优秀文化传统，面向未来，这样的先进文化才是有生命力的文化体系。 中国当代先进文化的价值取向是“以人为本”，并且以改革开放的伟大实践为基础，实现民族性与俱时性、科学性与创新性、开放性与大众性的统一，逐步建立适应社会主义市场经济发展的文化体系，同时能推动生产力发展，促进人全面发展，有效推进社会主义和谐社会的建设的新体系。 （二）先进文化对社会发展的意义 先进文化属意识形态上层建筑，思想上层建筑是作用于政治上层建筑的保护伞，是社会主义市场经济体制进一步完善的思想保障，促进先进文化事业的发展对经济、社会的发展有着重要的意义。 第一，先进文化事业是人全面发展的重要保障。马克思主义哲学指出社会发展的终极目标就是人的全面发展，人的发展是受教育程度和道德行为的发展，这二者是社会文化发展的重要方面。文化是“人化”和“化人”过程的合一，文化的先进与否，要放入实践中考察能否推动经济、政治的发展，能否推动人的全面发展。中国迅速发展的今天，先进文化就是生产力发展的动力因素，生产力是先进文化发展的目的，二者的归结点还是“以人为本”。“发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量”；“大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化”。实现中华民族伟大复兴这个中国梦，先进文化的建设是不可或缺的。 第二，综合国力竞争的重要因子―文化事业的竞争。新世纪以来，世界竞争莫过于综合国力的竞争，其核心内容是人才资源的竞争。人才资源是文化事业的重要促进因素，同时文化事业又是综合国力的有机组成部分。先进文化、社会主义市场经济、政治体制改革，三者相互渗透、相互推动，共同促进社会进步。先进文化事业的建构，是社会主义市场经济、政治体制改革的重要推动力。 第三，小康社会的构建要求先进文化事业发展。江泽民在十六大报告中指出，构建高层次的小康社会，经济又好又快发展，民主法治更加完善，科学技术高速进步，文化更加繁荣的社会，十八大明确提出五位一体的建设目标。由此可见，小康社会不仅仅是经济发展的社会，是经济、政治、文化、社会、生态共同发展的理想社会。世界竞争中，文化的推动作用更加明显；发展文化，是构建小康社会的强大动力。 在世界文化的坐标体系中，有效把握中国先进文化的价值坐标取向，为文化的大繁荣创造奇迹，关键在于三个统一（即实现民族性与俱时性、科学性与创新性、开放性与大众性的统一），坚持先进文化的指引地位，核心在于明确“以人为本”的先进文化取向。世界文化多元绚丽，中国文化博大精深，要建设中国特色社会主义先进文化，就要坚持中国共产党代表先进文化事业的引领地位，理清传统文化惧时发展和世界文化精华的学理关系，在结合中国国情的实践基础上，实现二者的有机结合，实现先进文化的指向之维。 参考文献： 1.李燕.文化释义[M].人民出版社，1996 2.马克思恩格斯全集（第4卷）[C].人民出版社，1958 3.黑格尔.哲学史讲演录（第一卷）[M].商务印书馆，1997 4.马勒茨克.跨文化交流―不同文化的人与人之间的交往[M].北京大学出版社，2001 5.张祥龙.海德格尔思想与中国天道[M].中国人民大学出版社，2010 6.南金花.超越合法性危机重写中国哲学史―“重写中国哲学史与中国哲学学科范式创新”研讨会综述[J].探索与争鸣，2004（5）